《100种人生》一
《100种人生》一人人都说，人生是一本最难写的书，最难读的书，而当您读过《100种人生》，也许会产生一些新的认识。每一个人，都可能从这本书中找到自己的影子，发现一个连自己都大吃一惊的“真我”。这本书，也许是您一辈子都值得珍爱的财富。“当然，如果一个人有毅力和决心，能断然强制自己彻底根除不良习性，那时最令人钦佩的---灵魂最自由的人，就是那种一举挣断锁链的人。”--培根
潇洒人生
潇洒走一回。
现在人人都在这么说。潇洒人生成了很多人所追求的生活方式。
但是，什么是潇洒人生，恐怕有多种不同的看法。自己想干什么就去干什么，不违背自我，不考虑后果，人生在世，反正横竖是自己走一遭，算不算潇洒?
独往独来，我行我素，不管别人怎么看，怎么说，我想说的就无所顾忌，毫不犹豫地把它说出来，我想干的就全心投入，不顾一切地把它干出来，算不算潇洒?
拼命挣钱，拼命工作，拼命花钱，尽情享受，尊重自己的需求，跟着自我的感觉走，算不算潇洒?
不为复杂的人际关系所困，不为名利所困，不为自己设条条框框，也不搞什么“三必须”“四一定”，车到山前必有路，人到绝处必逢生，任其自我，放开人生，算不算潇洒?
任何时候都能顺应潮流，吃得开，玩得转，能上能下，能工能农，能文能商，能严肃能滑稽，能大哭能大笑，能拿得起也能放得下，能一掷千金，醉生梦死，也能守着一碟花生米大谈萨特、庄子和未来哲学，这算不算潇洒?
出了家门或办公室，一日突然心血来潮，想到没到过的地方去浪游一下，结果辞掉工作，卖掉家具，头也不回，直奔车站，—买一张三等车票挤上火车，这算不算潇洒?
也许这些都算潇洒，也许都不算潇洒，因为潇洒是一种俗世的解脱、心灵的自由、个性的自在、行为的酣畅。潇洒人生不仅能自己把握自己，尽情地展示、发挥和享受自己的生命，更重要的是能够展示得美妙绝伦，发挥得淋漓尽致，享受得不同凡响；潇洒的人不仅活得自在、自由，而且活得漂亮，活得利落，活得美妙； 潇洒实际上就是一种美，一种人生人世不可多得的美，一种表现生命的美、活动的美。
所以，潇洒难得，或者说难得潇洒。虽然人人都在想“潇潇洒洒走一遭”，但是走起来就知道不容易。比如人没钱潇洒不起来，有了钱也潇洒不起来；有家庭的人处处有拖累，没家室的人时时有失落；没名没利倒也一身轻松，但身为下人谁也不会买你的帐；我行我素，不在乎别人说什么，确实独具一格，但是没有关系在这个世界上就寸步难行......，如此等等，要想活得自在，活得潇洒，活得优美，谈何容易!
但是，不容易还是要潇洒，痛痛快快活一遭，自由自在过十生，谁不向往，谁不羡慕，只要你不甘心人生被捆绑，不甘心人性被扭曲，那么你迟早都会潇洒一次。
浪漫人生
浪漫人生充满着奇遇、幻想、热情和令人伤感的故事。没有激情的人，缺乏想象的人，精于细算的人，深思熟虑的人，安分守己的人，都不可能有浪漫人生。
浪漫人生是一种激情的激发和燃烧，对于自己所钟爱的人和事，对于自己所向往的奇幻境界，对于自己所营造的神奇图景，充满一心一意的迷醉和渴望，甘愿把自己的全部生命都投入进去，任其自我燃烧，任其生命在燃烧中碾转反侧，经受煎熬，不在乎在烈焰中化为青烟和灰烬。
激情从来就不是安分守己的。浪漫意味着一种对传统、对常规的藐视和反抗，它最不喜欢循规蹈矩。激情所到之处，像一道闪电，像一团山火，像一流春水，没有什么理由可以解释，没有什么东西可以扑灭，没有什么力量可以阻挡。它是爆发式的，跳跃性的，无可遮蔽和无可隐瞒的，更是不顾一切的。这时候，人所遵循的只是激情的命令。生命之河流到哪里，哪里就进发出激情的欢笑声和撞击声。
浪漫本身就是一首激情的歌。它最大的特点就是毫不保留的感情的奉献。这是测试真浪漫假浪漫的试金石。因为这个世界上确实存在着各种各样的假浪漫，虚情假意到处沾花惹草，冒充崇高到处招摇撞骗，心怀鬼胎的海誓山盟，斤斤计较还要故作开放……
浪漫不浪漫，关键取决于主观气质和情态。有浪漫气质，自然就会有奇遇，有迭宕，有精彩的人生故事。因为浪漫者自己就是这奇遇的主人公、迭宕的制造者、精彩人生故事中的中心人物。
你说，这个人活得真浪漫，并不是由于他的运气特别好，遇到的人和事特别绝，而是由于他有激情，有气质，想爱就爱得死去活来，不管对方在天涯海角，更不在乎爱的路是多么漫长、曲折、艰辛，只是牢牢把握着自己的方向，宁肯玉碎瓦烂也不放弃。
所以，浪漫人生并不是规则的、合乎一般标准的人生。它可能是一片汪洋的水，一道飞扬的瀑布，一簇疯长的长青藤，激情高涨就会四处横溢，遇经悬壁就会飞流直下，找到对象就会拼命攀援。精彩的故事往往就产生于这种无规则的骚动与追求之中。
所以，浪漫有大喜，也有大悲。喜的时候神采飞扬，忘乎所以，是美的极致，爱的高峰；悲的时候，则垂头丧气，万念俱灰，是绝望的深渊，痛苦的底层，受不了这份绝望和痛苦折磨的人，最好不要有浪漫人生。
风流人生
风流人生多与才子和名士有关。活得潇洒，不为世俗规范和名利场所困的人，才可能风流。真正的风流并不是沾花惹草、光想占小便宜之辈，而是本性浪漫、不拘礼法的情种。
风流人生往往千古传颂，它阅尽情爱之路上的精彩风光。例如英王爱德华八世一生风流的故事，就广泛被人传颂。生于1894年的爱德华是一个真正的不爱江山爱风流的国王，从年轻时就开始卷入一连串的风流事件之中，而且特别喜欢结交已婚妇女。有一次他在防空洞躲空袭时，结识了一位自由党议员的妻子沃德夫人，立刻陷入情网，结果导致长达16年的情火。在这期间，他又和多个美妇人一见钟情，纠缠在缠绵的情爱之中。在这其中，他与一个海军军官的妻子辛普森的恋情令朝野震动。据说，辛普森夫人身上好像有种魔术，她就使爱德华王子着了魔，疯狂地去追求她；爱她。为了讨辛普森夫人的欢心，他先后从王室的珠宝库中悄悄拿出价值10万英磅的黄金、玉器、钻石、首饰等传世之宝，送给辛普森夫人。后来，他们的恋情愈来愈烈，开始公开招摇过市。1936年夏天，他们一起到南斯拉夫、希腊度假，一起在海滨上散步、游泳、进行日光浴；辛普森夫人在众目睽睽之下身着泳衣、裸胸露脚，和爱德华一起如进无人之境，一时成为欧美报章的“爆炸性”新闻，震惊了英国王室。当爱德华提出要和辛普森结婚时，立即遭到了来自朝野各方面的反对。英国国会和教会认为，作为英国国王，爱德华八世娶辛普森夫人
是绝对不能被容许的，因为辛普森夫人出身平民，而且过去离过婚，现在又是有夫之妇，爱德华这样做有悖国教和有失礼统，还有的人甚至声称要炸掉辛普森夫人的住宅，吓得爱德华八世干脆搬去和辛普森夫人同住。最后内阁开会决定，爱德华要么娶辛普森夫人而退位，要么当国王而放弃结婚，二者不可兼得。
在这种情况下，辛普森夫人提出，她愿意离开英国，人去线断，以便爱德华能继续留任国王，但是爱德华坚决不改初衷，他宁愿丢掉王冠，也不愿失去他真心相爱的女人。于是，1936年12月10日，他在“国退位诏书”上签字，然后离开伦敦，最后于流亡爱情之中结束了自己风流的一生。
由此可见，风流人生之所以风流，也正因为它显示了人的本性不受时俗约束。
享乐人生
人生下来就是为了享受，活着就是为追求享乐，这是很多人的人生观。想想也很容易理解，人活着干什么呢?不是都会走向死亡吗?伟大的人和渺小的人，智者与傻子，将军与士兵，都不是在这个世界上走一遭吗?最后的结果无非都是空的，都是一无所有，赤条条地来赤条条地归去。既然如此，人生的一切都是靠不住，除了自己现世的生命享受。因此，千万不要亏待了自己，更不必想得太多，去做苦行僧。
因此，大凡太平盛世，五谷丰登，就有享乐主义盛行。因为生活好了，反而人不再觉得有什么值得去献身，去追求了，也更不必担心明天的日子怎么过了。于是，就有了灯红酒绿、醉生梦死，有了“今日有酒今日醉，不知人有隔夜愁”,有了各种名目的享受俱乐部和狂欢夜宴，更有了一掷万金的奢侈和不顾一切的狂赌……
享乐人生多半重的是感官上的满足和享受。他们用感官来体验生活和生命，而不是用心灵。感官者，无非是口之于味，目之于色；无非是口欲、色欲、性欲之类。当人沉浸在感官的欢娱之中的时候，他会充分感受到自己生命的需求和能量，他会忘记一切，首先是人最后的结局一—死亡。所以，享乐人生者，往往有——种与死亡抢夺生命空间的感觉，好像抓住每一分钟的享受，就觉得人活着合算一点，否则就是不合算，就是白活。
所以，享乐人生者具有疯狂性。他们不顾一切，不考虑将来，不思考后果，不相信来世，不服从上帝，甚至不珍惜自己的身体。眼前的享乐就是一切，包括醉酒、纵欲、贪食、吸毒，所谓酒池肉林、荒淫无度，很多人因此断送了生命。
享乐人生并非一定幸福，相反，追求享乐者往往非常绝望，对这个世界绝望(以为没什么值得追求的)，对自己绝望(反正迟早都是死)。享乐不过是一种生命的排遣，一根生存在世界上的救命稻草。况且，感官上的享受是有限的，短暂的；兴奋总是转瞬即逝，不可能永远都是高潮。所以，享乐者的情绪也常常大起大落，兴奋之时忘乎所以，够味，够劲，过瘾，但是兴奋过后又是一片空虚，情绪低落到了极点，甚至想跳楼，想自杀。
不少人是在狂欢后自杀的。
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