洪仁玕 《資政新篇》的先進性和超前性
摘自《中學歷史教學參考》2004年11期文:薛偉強
《資政新篇》是先進的中國人最早提出的在中國發展資本主義的方案，或者說是中國第一個近代化綱領。政治上，它主張“以法治國”、輿論監督和直接選舉政府官員，即提出了初步的民主法製思想。經濟上，它鼓勵發展工商業，獎勵技術發明，提倡保險事業。文化思想上，它反對迷信，提倡新式教育。外交上，它主張自由往來、平等互利。這些思想的先進性、超前性，我們只有放眼整個近代史向西方學習的過程以及當時的世界背景，才能有更清晰、更深刻的印象。
比《資政新篇》更早的救國方案是以林則徐、魏源為代表的抵抗派思想。且不說他們學習的範圍僅限於物質層面的科學技術和軍事裝備。最核心的區別在於他們不敢大膽否定早已極端腐朽的封建制度，而是把學習西方作為維護封建統治的一種手段。
比《資政新篇》稍晚開始的洋務運動是清政府長達30年的自強自救運動，然而它的指導思想是“中學為體、西學為用”，在本質上與抵抗派思想沒有區別。
戊戌變法作為中國第一個資產階級性質的改革運動，雖然維新派的思想在當時也很先進。但在變法實踐中，其政治改革力度非常小，對原有的封建政治製度沒有任何實質變動。
辛亥革命成功地推翻了清王朝的君主專制統治，但革命派的思想同洪仁玕相比還是有明顯的不足。首先體現在外交方針上，洪仁玕主張自由通商、平等往來，但不允許外國干涉中國內政；而革命派完全承認列強強加於中國的所有不平等條約，主動放棄了大量主權。其次是內政方面，革命派沒有明確的提出“以法治國”的思想。
甚至我們把洪仁玕的思想同現代中國相比，它在政治上仍然很先進。中國政府在上個世紀90年代初才明確提出依法治國思想（洪仁玕的“以法治國”思想與現代的“依法治國”思想在精神上是一致的），目前仍沒有完全實現。其次是“公眾直接選舉官吏”，目前中國的政府官員絕大多數還是由人大代表間接選舉的。
從世界範圍來看，《資政新篇》的核心是要在中國發展資本主義，這是當時亞洲最早的近代化方案。與西方國家相比，仍是比較先進的。在同一時期，俄國仍處於封建農奴制社會；德國和意大利都是四分五裂的局面，資產階級革命還未開始；美國南北雙方的矛盾正在加劇，第二次資產階級革命即將爆發。
由於時代和階級的局限性，《資政新篇》提出的在當時的中國和亞洲最先進的近代化方案不可能得到施行。但洪仁玕的先進思想啓迪了後人，對以後的救國救亡道路的探索產生了重要影響，在以後的一個多世紀裏，這個近代化方案逐漸變成現實。
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馬禮遜生平
.................................馬氏的助手梁發努力編印各種傳教小冊子，每逢鄉試時就乘機派發赴考的生員，受其影響最大的為廣東花縣的洪秀全。洪氏赴廣州應失敗後，在歸途中得到這種小冊子—《勸世良言》。他歸去後，經過研究，大受感動，創立了「拜上帝會」，最後引發了太平天國事件。太平天國的制度、發起，都是間接因為傳教而產生的，沒有基督教、馬禮遜的傳教，就沒有太平天國事件。所以馬禮遜的傳教簡接促成拜上帝會的成立及太平天國事件。
總括而言，馬禮遜於中國的傳教，命途多阻。但他不遺餘力的努力，令到基督教得以宣揚。同時，對中國有著不少的影響。
http://www.cftfc.com/churchhistory/Big5/history/24.htm#%AD%D9%A1B%A7%F5%A8%E2%A6%EC%A7%CC%A5S%B9%EF%A6%E8%B1%D0%A4h%AA%BA%A6L%B6H
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大陸客家地區教會組織概況
中华基督教会岭东大会
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