【转帖】细说闽西-----永定之旅
三维看土楼 泛舟戏龙湖http://www.fjlyta.com/pic/ydzl.jpg
车子一驶入福建省以西为群山环抱的永定县,我的心跳,便难以遏制地加速了。永定县是客家人所聚居的地方,我远道而来,主要是想看看那闻名远远而举世无双的土楼。
——尤今(新加坡)
永定,位于闽西、粤东的交界处,是福建19个省际边界县之一。古时,这里长期处于动乱状态,朝廷曾屡派大军镇压甚至屠城,均无见效。明朝成化十四年从上杭县分出置县,名"永定",寓意"永远安定",沿袭至今。
永定县名的由来,似乎为土楼的诞生找到了一个很好的注解。正是在那蛮荒、动乱的年代,客家先民历尽千辛万苦,南迁落脚永定境内。为了抵御匪盗的侵袭和野兽的威胁,用当地生土、砂石、竹木,将他们的房子夯筑成一个浑然一体、森严壁垒、精巧奇特的庞大建筑,兼具安全防卫、通风采光、抗震防火、防潮保温、隔音隔热、冬暖夏凉等种种功能,作为他们生存居住的理想"乐园"。这就是土楼。
永定是闻名遐尔的"土楼之乡"、"客家土楼王国";其土楼历史之悠久,种类、数量之多,规模之大,结构之奇巧,功能之齐全,堪称世界之最。据统计,这里现存圆楼、方楼、五角楼、八角楼、纱帽楼、吊脚楼等各式土楼30多种、23000多座,其中圆楼360多庄,各式土楼遍布乡村,形成一个个依山傍水、错落有致、布局合理、与大自然和谐统一的土楼群。
永定客家土楼与连城九厅十八井、广东梅州围拢屋并为典型客家民居建筑,也与北京四合院、陕西窑洞、广西"栏杆式"、云南"一颗印"并称汉族五大传统住宅形式。到永定,不看土楼,终生遗憾。而看土楼,可以走进村中看,可以走进楼中看,可以从空中俯瞰。步移景换,土楼展示异样的风景；异样的土楼风景讲述异样的土楼故事。
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洪坑村中看土楼
http://www.fjlyta.com/pic/yongding/tljg.gif如果说永定是一个没有大门的中国土楼民居博物馆，那么洪坑土楼民俗文化村俨然就是浓缩永定客家土楼的博物馆。
洪坑，一个居住着五百余户人家、二千多人的小山村，四面群山环抱。洪川溪，清澈，活泼，小巧，蜿蜒，穿村而过；站在溪桥上，看青山，如黛，连绵起伏；看两岸，土楼，雄伟古朴。
这个平常的自然村落，就因至今犹存三十多座大小不一、方圆各异的客家土楼，而扬名天下。村中有最富丽堂皇的“土楼王子”振成楼，有最小的“袖珍圆楼”如升楼，有布达拉宫式的奎聚楼，有府第式的福裕楼，还有土墙最厚的景阳楼……天然镶嵌于梯田山谷间、弯曲溪岸上，与山林、小溪、自然村落组成旋律优美的田园牧歌。
一座座土楼，犹如一部凝固的音乐、一段定格的历史，在大山重围的小山村中向世人诉说着客家人的创业精神和生活文明。
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●"振成楼"的千古故事
永定土楼，数不尽，看不完，但有两座非看不可，否则枉了土楼之旅，有“土楼王子”之誉的“振成楼”就是其一。楼内演绎一个个千古流传的故事，引人入胜。
振成楼，始建于一九一二年，迄今已有近百年的历史。这座圆楼，占地五千平方米，耗资八万光洋，费时五年建成。大门上仍清晰可见的门联“振纲立纪，成德达材”，将楼名“振成楼”的“振成”两字嵌入联首，以示楼主对上祖林福成、林丕振的敬重和纪念，意即不论是国是家，都要遵纲守纪，才能教化、造就有德有才之人。
踏入振成楼大门，门厅门楣上刻“里党观型”四字，意思是“乡里邻里学习看齐的楷模 ”，上有当年北洋政府总统黎元洪印。原来，楼主林逊之一九一三年做参议员时，与时任参政院院长的黎元洪共过事，黎元洪深知林家上祖积德行善，故在振成楼落成时赠匾褒奖。现在，楼中厅堂墙上显眼处也仍可见五幅横批，都是当年黎元洪大总统的题词。
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振成楼由内外两环楼构成。外环楼高四层，每层四十八间，按《易经》的“八卦图”布局建造，分八卦；卦与卦之间筑青砖防火隔墙，隔墙中开设拱门，关门自成院落、互不干扰，开门则全楼相通、连成整体。这是振成楼的一大建筑特色。
内环楼分两层，一楼的镂空屏门和二楼的走廊铸铁栏杆，古朴典雅，精致美观。内环楼当中仿西洋式装修的中堂大厅，宽敞明亮，是一个多功能大厅，既为全楼人婚丧喜庆的场所，又为族人议事聚会的大厅，还是接待宾客或演戏观戏的地方。厅中石柱石梁构架支撑，呈三角形屋顶，酷似希腊雅典的神庙，而重达数千斤的石柱、石梁在八十多年前一无公路、二无汽车、三无机械作业的情况下，如何运进楼内并架构起来，让今人也难以想象。
“土”、“洋”相对，在振成楼中得到鲜明体现。砖木结构并仿西洋式装修的内环楼，别于架梁式土木结构的外环楼，有“外土内洋，中西合璧”之风，为土楼中罕见。
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楼中内、外环楼间东西两侧，各有一口水井，刚好位于八卦阴阳两极上。东边水井处于阳极，相传建楼之初，不少打工仔喝了此井之水，后都成了工匠师傅，就有了“智慧井”之说。西边水井在阴极，水质清洌甘甜，常饮此水者皮肤娇嫩、乌发鲜亮，男的英俊、女的靓丽，而俗称“美容井”。游人到此，少不了要喝口井水，好变得聪明点、漂亮些。更为奇特的是，两井间距不过三十米，同处一水平面，却水温、水位和水的清澈度各不相同。
楼中还有一联，“带经耕绿野，爱竹啸名园”，内含一个被称为“字王”的“带”字，字中有字，字能造句，据说这个“带”字可分解出一百多个字来，奥妙无穷。楼主为此悬赏，请高人破解其中奥秘，常常引得游人抓耳挠腮。
有了这一个个故事，荣登国家重点文物保护单位之列的振成楼让游人叹为观止。它曾与北京长城、雍和宫的模型并为中国古建筑代表，一道亮相美国洛杉矶国际建筑模型展览会，轰动一时。
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●“布达拉宫”奎聚楼
这是一座宫殿式结构的方楼，依山而筑，远观颇有“布达拉宫”般的气势。从高处看，楼宇与背后的山脊连成一体，有如猛虎下山，奎聚楼即是“虎头”。此楼是清朝翰林学士巫宜福根据虎形地理特点设计的，他与楼主林奎扬是结拜兄弟。
中门平时不开，贵客来到，才开中门迎接。楼内檐粱雕刻十分精美，可惜“文革”期间受到破坏。
历时三年建成的这座土楼，高约十五米，前后楼建筑依山就势前低后高，构成丰富的外观形象，与起伏的山峦遥相呼应。外墙厚实，只在顶层开窗，并仅辟一个大门出入，极其封闭。楼内左右披屋中各有一口水井，井台上部盖顶，并开一小天窗，既防了雨天淋雨，又便于打水，这是此楼一大特色。最有特色的当是中堂前处理成两层的楼阁式，作歇山垂檐顶，与后楼的腰檐相连，形成四层重叠的屋檐，楼阁与层叠的屋檐使方楼内院景观别具一格。
奎聚楼建于一八三四年，占地六千平方米，现住二十余户百余口人。一百多年来，楼里人丁兴旺，人才辈出，功名显赫，考取进士和官至七品以上的有四人，大学生有二十多人，海外华侨有四十多人，正如大门对联所言“奎星朗照文明盛，聚族于斯气象新”。
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●“宫殿府第式杰作”福裕楼
福裕楼是永定府第式土楼的杰出代表，为洪坑方形土楼之首。公元一八八零年开始兴建，耗资十万光洋，历经三年建成，占地七千多平方米。
该楼由楼主朋友汀州知府张星炳设计，仿西洋式建筑风格，富丽堂皇。大楼依山面水、山青水秀，院外门楼因风水原因而旋转一个角度斜对水口，进入院内是一个宽阔窄长的前院（楼坪），照壁前、小溪旁的护墙与地板用河石砌筑，构筑精细，与大自然浑为一体， 十分和谐。
前楼是两层楼房，与两侧三层的横屋相连；后楼五层与两横相接，构成四周高楼围合的更具防卫性的布局，实际是府第式土楼发展到方楼的过渡类型。中堂为砖木结构楼阁，雕梁画栋，精致华丽。中堂与两侧的接廊及前后厢房，将楼内分隔成大小六个天井，使空间层次更加丰富。楼外两侧分置厕所，确保楼内清洁卫生。
据楼主林氏族人讲述，楼主之父曾任清朝“朝政大夫”，官四品，所以才准予建造这种宫殿式的住宅。整座建筑中轴对称，屋宇错落，气势轩昂，最盛时居住二十七户两百余人。其楼名亦为汀州知府张星炳所书，两边对联“福田心地，裕后光前”，既阐明了楼名，又表达了楼主的追求。
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●“袖珍圆楼”如升楼
如升楼，建于公元一九零一年，乃迄今发现的最小的圆楼。直径为十七米，楼高三层，只开十六间，为内通廊式的单圈圆楼，小巧玲珑。设一个大门，正对大门是中厅，内院中有一口水井，左右两部楼梯，楼梯间一侧为土墙隔断，可以起到隔火作用。圆楼住六户人家，内院直径只有五米，虽楼内空间极小，但整座土楼家居聚凑，井然有序。
相传，楼主原先家中缺少住房，后得一梦“一轮红日下落此地”，便千方百计筹措资金，自已出工挑土，用了三年时间建成如此圆楼。因楼小，外观形似客家人用竹筒做成的量米工具 “米升”，故名如升楼。许多游客又称之为“袖珍土楼”。据说，取名“如升楼”还有更深一层意思，那就是寄托楼主的美好祈愿——如日东升、光明万年。
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走进土楼赏土楼
http://www.fjlyta.com/pic/zjtl.jpg“美国卫星发现土楼”之说，为永定人所津津乐道：六十年代初，美国中央情报局在卫星照片中发现福建西部崇山峻岭间，有类似核反应堆的东西，引起白宫一阵恐慌。后来，美国情报人员亲赴土楼探访，解开疑团。
从此，已经存在千百年的客家土楼，扬名天下。它的方圆世界，它的神奇、古朴、壮观、美丽，震撼人心，博得了 “神秘的东方古城堡”、“中国古建筑奇葩”等种种赞誉。
神奇的民居
然而，土楼究竟有何神奇或神秘呢？走进土楼，一层层揭开它神秘的面纱，就会找到新的发现，发现土楼的奥秘。 一奇，安全防卫功能良好。历史上，客家先民举族南迁，不远千里来到异乡，选择一种有利于维护以血缘关系为基础的家族制、凝聚族人同心同德共御外侮之归属感的居住形式至关重要；加上为了防御土著遗民、先住居民和匪盗、军旅的袭击与骚扰，而发明了聚族而居、防卫御敌的客家土楼建筑。因此，客家土楼便有了一些防御“工事”，外部厚实土墙高耸、浑然一体，内部防盗、防火、防水及生活设施配套，形同城堡，易守难攻。清同治年间，有土楼遭两个多月枪击炮轰，仍安然无恙，逼退敌军，就是例证。
大多数土楼，一、二层对外均不开窗，以防来犯之敌爬窗入室；三层以上开窗也考虑防卫因素决定窗台大小、高低。土墙四周设有了望台和枪眼，枪眼外小、内大，形似喇叭，这样不但利于观察射击，能缩小目标保护自己，而且居高临下使敌人很难逼近楼墙攻击。“五实楼” 的土墙“工事”更为先进，二、三层的走马式回廊均沿外墙布置，四周相通，为防来犯之敌施用云梯攻坚，特在外墙不同高度配置众多枪眼，藉此不但可以一览无遗监视楼外动静，而且能依托坚厚的土墙、方便的环廊开展机动灵活的保卫战。
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封闭的土楼，除了大门，极少开设侧门。为守住这个全楼生死攸关的“咽喉要道”，土楼人家用几寸厚的实心硬木板拼作门板，外钉铁皮防火烧斧砍；内有原木作横闩顶住门，以防门外撞击，门闩两端插孔埋在厚实墙体内，十分牢固；门框通常用条石砌筑。门顶设水槽，有竹筒与二楼的水箱相通，以防火攻。在大门顶层开窗并构成一个宽阔的封栏间，遇敌进犯想从正面大门强行突破时，便从封栏间向下投掷砖石、倾倒冲泡石灰的开水，拒敌靠近楼门；还在顶层屋角沿外墙筑砖木结构的“炮台”，平时可观赏楼外场景和田园风光，战时可作了望台抗击外犯。
土楼之内，分割成一个个“居住单元”，每一单元就是一个独立的居住空间；单元之间，有的开边门相通，有的完全隔断，须经楼内庭院入口；各单元楼层间设梯方便上下。如此设计，是缘于大门万一失守，各单元便可立即转入各自为战以待援兵。
由此，即使匪盗大规模来袭，土楼也固若金汤。一座座普普通通的土楼，实际上又是一个个坚固森严的壁垒，平添了不少神秘的色彩和深遂的内涵。
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二奇，枪炮轰不倒，地震震不倒，水浸浸不倒。客家土楼，大小石块累砌打牢地基；生土掺入红糖水、石灰夯筑厚土墙，增加土墙的坚硬程度；墙体从底层往上逐渐减薄，并在土墙内埋入竹木片，就象现代水泥墙里配置钢筋一样，增加墙身的整体性，形成整体弹性和向心力，而比其它民居来得坚固牢靠。相传，一九三一年，有国民党军队进攻苏区红色赤卫队驻地“裕兴楼”，围攻三日不下，炮弹射穿土墙爆炸处仅留一个脸盆大小的“疤”，“裕兴楼”岿然不动。永定历史上发生过七次强烈地震，却从未发生土楼坍塌事故；“环极楼”经历一九一八年大地震，外墙裂开尺许，震后自动复原，至今只留下一条丈余裂缝。任凭风雨侵袭，地下水浸，夯筑在生土台基或石脚上的土楼，日久年深，仍安然无恙。
三奇，楼中有楼，里低外高，与门窗、天井科学组合，而通风采光好。土楼墙厚，酷暑可挡热浪进入，寒冬可阻寒风袭击，使楼内形成隔热保温、冬暖夏凉的小气候。
四奇，以生土为原料，兴原于地，毁归于地，不污染环境，具有保护环境之效。土墙的夯筑技术和木构架技术，能消除楼内噪音的聚焦效应，产生奇妙的物理性能。土墙能发挥其含蓄作用，自动调节楼内的干湿度，适宜人的生活。
站在土楼面前，回望现代建筑坍塌事故的不断发生和环境污染的日益严重，难免有一丝今不如昔的惋惜，不能不更加感叹土楼的神奇、工艺的精妙，正所谓“土楼不土洋楼羞，古城真古今风流，奇迹奇观奇天下，仙山仙水仙人楼。”
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精神的家园
“吱嘎”一声，推开土楼的大门，走进土楼，如同翻开一本书，解读它蕴含的深厚文化和凝结的艺术智慧。
永定客家土楼既继承了中原古代民居生土建筑艺术，又基于特定的生存环境在建筑用材、技法、布局、结构、形制、审美等方面有所创新和发展，成为体现中国传统审美思想和审美情趣的民居建筑艺术的典范，形象、全面地展示了客家的人文历史，展示了客家人坚韧不拔、开拓进取、爱国爱乡、团结互助、崇文重教的精神。
永定客家土楼不仅选址讲究，而且结构奇巧。它与建筑学、地质地理学、生态学、景观学、民俗学、伦理学、美术学等有着密切关系。每座土楼，中轴线分明，厅堂、大门、主楼都建在中轴线上，横屋、附属建筑对称分布左右两侧；楼楼有厅堂，以祖堂为核心组织院落，以院落为中心进行群体组合；内通廊式平面，四通八达，这些都体现了客家人敬祖睦宗、团结互助的传统美德，也体现了永定客家土楼建筑艺术的精致性和审美价值。
土楼内外，楹联题刻，俯仰之间，处处可见。有永久固定的，也有岁岁更新的。门联，灶室联，客厅联，膳厅联，寝室联，书房联；竖柱上梁贴红联，新楼落成嵌楼名撰联，男女新婚贺喜联，寿星诞辰赠寿联，老人去世送挽联，各式各样，意味深长，对仗工整。据说，土楼中约计十万对楹联和壁画。客家人秉承的中原传统文化，以及他们的社会观、道德观、文化观、家族民系意识等客家精神，莫不在这些土楼楹联题刻中得到淋漓尽致的展现。这是土楼文化的一大宝库，是客家先民富有文化素养遗风的流传，是中华民族传统思想美德的继承和延伸。
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雕梁画栋的厅堂，众多典雅、精美的雕刻，显示了客家人的文明水平和艺术修养。岁时节庆、婚丧喜庆、民间文艺、伦理道德、宗法观念、宗教信仰、穿着饮食等等，处处展示了客家的古朴民风。或建于楼内、或设于楼侧的学堂，则是客家人崇文重教传统风尚的最好见证。
一座土楼就是一个艺术殿堂。每一座土楼，又如同一个“大家族，小社会”。土楼内，居住在同一屋顶下的几十户几百人同祖同宗同血缘同家族，过着共门户、共厅堂、共楼梯、共庭院、共水井的和睦生活。这种聚族同楼而居的生活模式，典型地反映了客家人的传统家族伦理和家族的亲和力。而且，楼内的客家人，住着层数相同、开间面积相等、无明显朝向差别、更无贵贱等级之分的均等居室。平等聚居，反映了客家人融洽和睦的家风和平等团结的传统。
各种功能、生活设施的一应俱全，楼内整体风格与楼外景观的协调，却充分说明了永定客家土楼所贯穿的以人为本、天人合一的思想。
内涵丰富，博大精深。永定客家土楼是客家文化的象征和缩影！
永定客家土楼是一部永远读不完的百科全书！是客家人适意安居的精神家园！
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空中俯瞰土楼群
http://www.fjlyta.com/pic/t01.jpg南溪实佳土楼观景台、初溪士楼观景台,是俯瞰土楼的两处极佳方位。俯瞰土楼群,看的是一番景致,意会的是一种意蕴。
站在观景台上,看溪流畔、田野间、山拗里、平川土,土楼铺落,融山光水色、田园诗画、生活情趣、山乡神韵于定格的居住空间,构成一幅幅天然画卷,尽收山乡之美。
溪流、村落、土楼、梯田,就似一个个飘逸、灵动的音符,在山水田园间翩翩起舞,跳跃飞翔。每一个土楼群,又恍似一幅画,洋溢着诗情画意,创造了优美的生活空间和良好的生态环境。
天人合一的意境,尘世烽烟的履痕,亘古传承的民风,数百年来就发生、传承、弥散在山谷中、楼群间。
●初溪土楼群
初溪土楼群位于永定县下洋镇初溪村,由五座圆楼和数十座方楼组成。它们依山傍水,错落有致,呈现出极高的美学艺术价值,尤其北面的三座巨型圆楼和一座方楼紧密相连、一线排列,其恢宏气势,给人们的视觉带来强大的冲击力。
楼群中的集庆楼,是永定现存圆楼中年代久远且结构特殊的一座。此楼由村中徐氏三世祖建于明永乐十七年(1419年),距今已580余年。一般圆楼,小的设置两道楼梯,大的设置四道楼梯,底层相通且层层坏廊通达,相互往来,十分方便。惟独此楼,按底层每户从一楼到四楼各自设置楼梯,各层通道用术板隔开,72道楼梯把全楼分割成72个独立的单元。房间、楼梯、隔墙全用杉术材料构建,全靠靠头衔接,不用一枚铁钉,竟穿越了近六个世纪的风霜雨雪,与厚达二米的生土墙一起屹然挺立,具有很高的科考价值。
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善庆楼,是村中最年轻的一座楼。为华侨捐资助建于1979年,一楼走廊及天井全部由同一规格的方形花岗岩铺就,通风透光性能极佳。
高大峻伟的方圆土楼,层层叠起的梯田,碧绿的禾苗,以及群山、清溪、饱经沧桑的卵石小道……在此交融,荡漾着悠远的中原遗风和敦厚的客家民风。
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●南溪土楼十里画廊
登上实佳土楼观景台,一条十里土楼画廊,展现眼前:涓涓南溪,穿过悠长峡谷,溪流两岸,青山涌翠,梯田层叠z峡谷间一百多座圆的、方的、八角的、六角的、三角的、D形的等等形态各一的土楼,或大或小,或高或低,或聚或散,似带状蜿蜒铺就,起伏连绵。
南溪,由此博得了"士楼沟"的美誉。"土楼沟"实为最具观赏性的士楼区域。它不仅土楼量多、种类多,而且它的振福楼、衍香楼是永定士楼申报世界文化遗产的代表。还有坏极楼是经历过强烈地震而完好无损的一栋传奇式的土楼。
振福楼,堪称振成楼的"姐妹楼"。她与振成楼一样,是一座富丽堂皇的圆楼建筑,是一座"外土内洋、中西合璧"的土楼,按八卦布局设计建造。相传,楼主出身穷苦,只读过几年私塾,先学刨烟,后学卖烟,在广东、上海等地经营烟丝生意,终于发了财,遂选择背靠青山、面临溪流的风水宝地,在下南溪畔以数万元大洋建造了这座大圆寨。"凤起丹山秀,跤腾碧水环",这副门联描绘了楼旁秀美而幽静的山水田园景色。
环极楼,坐落于中南溪南中村小桥流水边,与"振福楼"只有三里之遥。苏氏卡臣公于清康熙葵西年(1693年)建成这座规模宏大、气派壮观的大圆寨。全楼内外两环,外环楼四层,高约20米:内环楼单层。楼门高近3米、宽3米有余,两扇门板又厚又硬,还加钉了铁皮。楼内外各有水井l口。
站在楼中天井中心位置,不管是跺脚还是放声说唱,都有明显的回音效果,有如站在北京天坛的回音壁前。这在土楼中绝无仅有。更奇特的是,环极楼抗震性能极强,300年来历经多次地震,依旧安然无恙,展示了土楼顽强的生命力。
据载,1918年2月13日当地发生大地震,十几分钟里余震数次,附近田里泥浆水喷起几丈高,楼顶砖瓦几乎全被"筛"落,楼的正面第三、四层墙被震得裂开一尺多宽,可是地震过后,裂缝竟奇迹般地慢慢合拢,仅留下一条细长的裂痕。这类奇观,亦可见于附近土楼。
衍香楼,离"环极楼"不到一公里。主楼也按八卦构建,布局协调,美观实用,与别处圆楼大相 径庭。其特色在于:楼的大门门面钉了钢板,门的顶端设有水喉水箱。旧时匪贼行劫,纵火烧门,竟未能得逞。土楼内仿官府模式建有前堂、中堂、后堂,厅左右侧有厢房。厅内及楼外围墙左右小门的雕刻十分精巧,墙上书画也十分精美。
楼旁、楼前,小溪、大溪、小桥、大桥、石跳、石栏,风景别致。最为奇特的是,楼前一棵有着200余年历史的古松树,曾于1979年至1981年连续三年的夏秋之交傍晚,树梢徐徐冒起烟雾直上云霄,目睹此奇景者有上千人次。1993年5月7日傍晚又显现同样奇观,可惜发觉迟,饱此眼福者仅几十人。对此奇异景象,至今尚未做出科学的解释。
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●高北土楼群
地处高头乡高北村的高北土楼群,上百座土楼,坐北朝南,依山傍水,高低错落。登楼凭栏,可以隙望"金山古寨"悬崖峭壁的风竹寒松,可以放眼"南峰烟雨"的遐岭云峰,俯首临窗,可以浏览清溪岸畔小桥、流水、人家的清新画面,可以领略乡间农民劳作的田园风光。
承启楼,是其中杰出的一座土楼,与振成楼并为永定客家土楼的两张名片,人称"土楼之王"。造访承启楼,引发无数的问号和惊叹号。
建于清康熙四十八年(1709年)的这座土楼,是内通廊式的圆楼典范。从外到里,由四个同心圆的环形建筑组成,外高内低,楼内有楼,环环相扣,鬼斧神工。
"高四层,屋四圈,上上下下四百间g圆中圆,圈套圈,历经沧桑三百年",形象地说明了承启楼的恢宏气势和悠久历史。
相传在建此楼的三年之内,凡是穷墙时间均为晴天,直至下墙彷出水后才下雨,遂顺利竣工,因此当地人又把承启楼称为"天助楼"。"天助楼"的别称,为承启楼增添了一道神秘的光环。
作为民居建筑,承启楼被收入《中国名胜辞典》,被制作成模型分别在台湾桃园"小人国"及深圳"绵绣中华"展出,被列为国家重点文物保护单位,被选为"中国民居"系列邮票的图案之一上了"国家名片"向国内外发行,并申报世界文化遗产。
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光山色龙湖景
http://www.fjlyta.com/pic/lhjg.jpg汀江之水，蜿蜒南流。两岸层峦叠嶂，河道迂回曲折、滩多流急。棉花滩是其中一个著名的险滩，二十世纪末，国家在此投巨资，重点建设国家级水利枢纽工程——棉花滩水电站，揭开了古老汀江开发的新篇章。
因为建设水电站，在棉花滩筑起一个高高的大坝，拦住汀江干流，而成一泓碧玉，“高峡出平湖”。这个截流蓄水而成的人工湖就是龙湖。
从此，优美的湖光山色，与雄浑的客家土楼交相辉映，奠定了“土楼之乡”永定“东楼西湖”的旅游发展格局，为永定旅游业的发展展现广阔前景。
●湖光
龙湖，位于永定县城西南部、汀江干流棉花滩峡谷中部，跨永定、上杭两县，水域面积达六十五平方公里。湖水蜿蜒在峡谷山峦间，形如腾飞的巨龙，当地人由此给它取了个美丽的名字——龙湖。
原本湍急的汀江，现于此伸展为万顷碧波，有了“波光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇”的景致。湖面烟波浩淼，百余个岛屿、半岛，无数个湖弯、水巷，星罗棋布。泛舟游湖，沿着曲折湖弯、水巷缓缓前行，宽则几十公里，平坦开阔；窄处一线通道，曲径通幽。湖中岛屿聚散有致，如芙蓉出水，千姿百态；湖边半岛纵横，水环山抱，相映成趣。
探问湖底，水深处达百余米，村庄、田园淹没水下。据说，原汀江一线有十九座天后宫，现多已淹在湖底，仅存完好的一座保存在龙湖边上的上杭庐丰畲族乡丰康村，成为过去汀江航运发达的见证。
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●山色
原来，沿江两岸山高谷深，石壁陡峭；如今，湖中观山，山已不再高。沿湖四周层峦叠翠，丘陵起伏。雄奇峻秀的王寿山，风光旖旎的燕子岩，怪石奇崛的摩陀寨，神秘飘逸的美女峰 ……婀娜多姿，美不胜收。
最高峰是海拔一千二百四十二米的王寿山，为闽粤两省之界山，属花岗岩地貌，山势雄奇，高山云表，风景壮观。龙湖的形成使之成为森林旅游度假区。乘船至山脚，登高远望，左右百里尽收眼底，有人云：上看汀洲八角楼，下看潮州汀子桥；汀江飘带绕山脚，梅江滚滚向东来。“阳持笔、冈甲湖、棋盘石、半天炉、真武殿、隆武岩、风髻石、仙人迹”为山中八景， “登高望八景、景景醉游人”。更有各奇形异石，或如螳螂爬壁，或如金龟窥探，或至今残留古人的题刻……
王寿山中常年翠绿葱郁，松树、杉树、杂树丛生，山茶、山药、山果遍布，还栖息着多种飞禽走兽，有五颜六色的小飞鸟、长尾鸟，红冠白羽的雉鸡，以及野猪、豹、狼等一些猛兽。据说，二十世纪七、八十年代曾有华南虎在此活动。
燕子岩，以“洞中多石燕”得名，以造化之奇巧、山形之妙设、岩石之磊落、洞穴之深邃、寺庙之精建而扬名。“狮宝岩庵”在“狮宝岩”与“象子峰”两峰之间，建在凌空盘石上，庵外，山连峰接，莽莽苍苍；庵内，以杖击地，蓬蓬作响，似庵欲塌，然读厅中碑刻，知庵存已数百年之久，犹安稳如泰山，顿释心忧。
庵后，危崖壁立，可见“仙人洞”、“天灯洞”、“龙宫洞”三洞并列，各具特形。“仙人洞”，因仙人寓居而名，洞大且宽，顶平，侧有三个锥形壁。“龙宫洞”，洞如衢巷，壁挂 “龙肝”、“龙肺”，可见“一线天”、“断桥虹拱”景。出“天灯洞”下数阶，便是“灵岩洞庵”，依山势，砌石墙，叠成平台而建成。站在庵前，但见千峰万峦扑面而来，云雾变化莫测、飘绕山间，碑载“常有紫气出现”，迷朦缥渺。
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“燕子深宫”是燕子岩最大最深的岩洞，岩顶苍松挺立，翠竹丛生；洞旁老松虬蟠，青藤攀缠；从洞口向山顶凝视，层层峭崖错立而起；洞中有道，道中有洞，洞中有洞，明洞暗洞，互为连通；洞顶形状不一，如啮，如虫蝎，如唾咽，如列角距状……盘旋洞内，不知上下高低，全忘来去之路，然自古以来，寻踪问迹者仍络绎不绝，无不为景好洞奇而叹赏不已。
●风情
泛舟龙湖，足之所至，除观山色之外，沿途还可登临湖岸饱览一道道人文景观。
“李氏大宗祠”就在龙湖之畔。此祠座落于上杭稔田乡官田村河谷盆地，由李氏后裔为纪念入闽始祖李火德而建于清道光十六年（公元一八三六年），系三进四直砖木结构建筑，占地五千六百平方米，结构严谨，气势非凡，在八闽极为罕见。正面牌坊式大门上刻“恩荣”两字，为清朝道光皇帝所赐；门联上书“丞相将军府，忠臣孝子门”。从李火德至今八百余年，其后裔遍布闽、台、粤、及东南亚各地，他们会一年一次到祖祠寻根谒祖。
湖畔的仙村山歌远近闻名。仙村在上杭县中都镇，是一个古老的客家小山村，民风淳朴。村中男女老少人人都会唱山歌，有“山歌之乡”的美称。每逢重大节日或民俗活动，十番、船灯、木偶戏等也在村中纷纷登场，是他们喜闻乐见的娱乐节目。
摩陀寨也是龙湖边上的一处旅游胜地，为上杭县“最古胜迹”。早在公元一零一七年，当地村民为避寇而结庐于此，命名“武婆寨”，后佛教传入设观音庵堂，经三次演变而成为现名。这里山青水秀，奇石壁垒，群峰并峙，美丽而险要。
摩陀寨位于上杭庐丰畲族乡下坊村境内。因此，龙湖旅游区不仅是一个客家人聚居地，也是一个畲族聚居地。绚丽多彩的畲族风情，与客家风情交织在一起，荡漾在龙湖之畔，陶醉游人流连忘返。
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