联芳楼算不算围龙屋？
风雨联芳楼联芳楼不论外部风格还是内部装饰南洋味都很浓，但结构又是客家传统式的。
他是围龙屋吗？围龙屋能够这样发展吗？
http://mxdj.meixian.gd.cn/fg/images/fg011.jpg
[ Last edited by 兴宁阿哥哩 on 2005-7-25 at 23:44 ] 南洋风格与本土客家建筑观念的融合物？ 座落在梅县白宫富良美村有一座华侨建的联芳楼，又称华侨“围屋”。它长近百米，宽四五十米，四周以建筑物环成“围屋”大院。屋的正面是三个凸起的钟楼式大门，其上下左右及所有窗户顶端，都装置着匀称的各种动物、花草浮雕，大大小小不下一二百幅，钟楼上端有狮子滚球，双龙夺宝，雄鹰展翅，天使临门等塑像，正楼大门的阳台下，还雕有郭子仪拜寿群像，工艺精巧。正观整座楼面，富丽堂皇。“围屋”内，分建房室一百多间，“十厅九井，三堂四廊”。最后是一间长长的枕头屋。堂、厅、房间、走廊、天井、楼上楼下，设计十分巧妙。
请参考：http://www.kjrcn.com/web/Article_Show.asp?ArticleID=52
https://www.hakkaonline.com/attachment.php?aid=747
[ Last edited by andrew on 2005-3-1 at 19:07 ] 从正门看，是不是有南华又庐的影子？
南华又庐
http://www.pmh.com.cn/photo/guangdong/meizhou/youlu/large/DSC00657.JPG
照片来源：http://www.pmh.com.cn/photo/photo.htm 白宫的联芳楼不算是围龙屋。它属于融合了中西特色的一座近现代建筑。 十厅九井，三堂四廊，仍然同围龙屋一样。
衡量是不是围龙屋的标准能否单单看结构布局？
还是要钟墙、瓦顶、枪眼再加结构布局？ 梅县新县城大新城附近有许多客家建筑，特别是”济济楼“ ， 比现有的民居都高大壮观，雕龙画凤，艺术性高且极为完整。原楼主为陈富源，现宝丽华公司托管。
“何人”同志请以你的艺术水平拍下其奇观吧
[ Last edited by hihihi on 2004-11-22 at 07:55 ]
【原创】一个建筑专业学生从专业角度解析联芳楼
联芳楼，参观时隐约感到一丝的不喜欢，嘴里说因为它是折衷主义，心里却不是很明了。毕竟，折衷主义在我的词典里也就只是个概念：“将不同风格的建筑形式拿来放在同一座建筑上”。虽然它被所有大师鄙视，但正如大多数参观者，浅薄的我还是觉得看上去挺漂亮的。子曰：“温故而知新”。回到学校，我翻出建筑初步的课本，希望通过复习西方古典建筑知识，摆脱心中的那一丝不明了。白天，对课本进行系统的复习，晚上，打开电脑，将联芳楼的照片与书中的图例进行对比。一整天过去了，当我轻松的合上课本时，脑中对联芳楼已经有了一个清晰的映像。下面，我将分几个步骤，阐明我对联芳楼的一些不成熟的看法。
总体来讲联芳楼好比一个“垃圾堆”。“垃圾堆”在这里有两层含义：第一，什么东西都往里塞；第二，塞进的东西都是垃圾。
一、什么都往里塞。要理解这句话很容易，《建筑初步》在“柱式的组合”一节中，分四类讲解了柱式的组合。
1、 列柱。即依靠柱子的重复排列而产生一种韵律感。联芳楼具备；
2、 壁柱和倚柱。壁柱，保持着柱子的形式是墙的一部分，不承重只起装饰作用。联芳楼正立面有8根壁柱，具备；倚柱加山花，起强调建筑入口的作用。联芳楼正立面两侧的横屋与主屋之间即用的这种装饰，具备；
3、 券柱式和帕拉第奥母题。券柱式，从罗马开始发券代替了梁枋，在券柱两侧设置柱子就是券柱式。联芳楼正立面的三座“钟楼”的中层都“似乎”是，具备；“帕拉第奥”母题，即在两个大柱子之间又增加两对小柱子，有小柱子来承托券面，造成柱子的长短粗细变化，是建筑富于韵律感。联芳楼显然具备；
4、 巨柱、双柱和叠柱。巨柱，高两层以上的柱子贯穿建筑整个高度，可是建筑显得高大雄伟。联芳楼具备；叠柱，即罗马大斗兽场所应用的将柱子按层设置。看看联芳楼，底层是罗马塔斯干柱式，中层是带有罗马柱式柱头的中国式方柱，顶层是罗马混合柱式，从下到上由粗变细，由笨重变精巧，产生一种韵律美，当然这是一种畸形的美，下面我会解释。
希腊罗马文艺复兴，几千年的文明也只产生了8种柱式组合，而本建筑一个立面就应用了7种，难道它才是古典主义的集大成者？而在一个不大的立面拼凑如此多的组合，我想再不懂建筑的人也会承认其为“垃圾堆”了吧。
二、 既然说引用的都是经典的古罗马柱式组合，为什么还称塞进的都是垃圾呢，下面再来具体分析。
1、偷工减料。偷工减料主要体现在立柱、拱券、穹隆顶几个方面。如果想中西合璧，吸取一些西方建筑的精华也还没必要称之为垃圾，但本建筑或是为了节省工本，或是根本就不了解其内在结构，硬是将精华变成了糟粕。
⑴立柱。首先，立柱的檐部，柱子，基座都是有严格的尺寸比例的，而联芳楼则完全不顾檐部跟基座的尺寸比例。请不要误解我这是死板不知变通，立柱各部的比例跟立柱的美感是有很大关系的，就像黄金分割一样，建筑也有自己最佳的尺寸来打到视觉的美。尺寸不和，艺术性大大减低；其次，是立柱柱头的装饰，仔细观察可以发现顶层的罗马混合式柱式的柱头并不纯正，涡卷完全变形，且其下只有简单的花纹，中间一层立柱竟然用变形的中国方柱加上罗马式柱头，瞎拼乱造，没有一点艺术含量。
⑵拱券与穹隆顶。前文提到过，罗马式的拱券是代替梁枋承重的结构，就像一个拱型的桥洞，是弧线顶。而本建筑的拱券就像一个圆形门洞，门是圆的，顶是平的。如此一来，工作量大大缩小，工作难度大大减小，当然也失去了它原有的艺术性。文艺复兴时发展起来的穹隆顶跟拱券遭遇了同样的待遇，就好比一碗乘了饭的碗倒扣着，外边是穹隆，里面是平顶，真是没话可说。
2、不明效果，胡乱应用。前面说过乱用柱式组合的问题，这里挑几个明显的补充一下。首先是倚柱跟山花，结合可以用来强调建筑入口。看一下联芳楼，它将这种结构用在跟横屋相连的入口处，横屋在旧时是住佣人，养牲口，用来摆放杂物的杂间，住在这里，他们可以享受跟美国总统同等的待遇（白宫主入口亦是采用倚柱跟山花结合的形式）。再说一个巨柱，巨柱是用来显示建筑物高大雄伟，气势磅礴，所以往往高而壮，这显然不适用与普通的三层民居，所以本建筑将其建的长而瘦，完全起不到美化建筑的作用。
找了这么多茬，大脑换一下思维，出来一个问题，为什么联芳楼会建成这个模样？上网找资料，发现网上尽是些吹捧的话，但一个史料似乎能解决上面提出的问题，原文是这样的：“联芳楼坐落于梅县白宫富良美村，是清末明初回流中国的华侨，带着外国洋式建筑的相片，加入客家围屋的特色而建。”原来当年出资建屋的华侨是凭着几张西方古典建筑的照片建成该屋的，难怪……（笔者仅凭一张正面图一张侧面图做完了建筑模型，深知此举之难）
联芳楼的内部，不管是建筑结构还是家具布置都相当完整精美，但都是完完全全的梅州围屋，外墙的西方古典式对其完全没有影响，从此也可以看出，当初屋主将屋外披了一层华而不实的西方皮，完全出与显示炫耀财力，没有创新，没有技术，没有艺术，根本不值得今天很多人为它赞叹。
以上是小弟的一己浅见，望多方批评。
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編輯按語
http://www.yuntech.edu.tw/~yangyf/rd/cf3.html
二、建築美學的〞西洋正統〞與批判
建築是否可論美學, 其實是大有疑義的。這不但由於美學興於近
代，頗為資淺，美學的討論又常與詩學、文藝論糾纏不清；更由於建
築一詞通常指涉極廣，所謂建築美學的論述，往往把建築的價值觀局
限於建築的藝術向度，尤其是局限於由德國觀念論所壟斷的西洋建築
史的建築價值觀中。
不過反過來說，這正是本研究的主要課題之一，同時，一般而言
要論建築美學，基本上仍是討論建築的藝術向度，特別是討論受德國
觀念論所影響的視覺藝術。這也受西洋文化中視建築為藝術中之集大
成的概念的影響。本節即對此西洋建築美學的〞正統〞，先行了解，
在行必要的批判．
２－１ 建築美學的論點與建築美學的〞西洋正統〞
２－２ 建築美學的批判
２－２－１西方正統建築美學的貢獻
ａ．維楚維斯（Vitruvius ）的建築論算是總結了希臘時期的建
築美學，開創了以視覺經驗視覺感受為主的建築美學主流論
述，同時也可看見最早的建築美感形式理論：〞多樣的統一
〞、〞比例〞與〞裝飾〞．
ｂ．經歷了漫長的中世紀，文藝復興時期的阿伯提（Alberti, L
）一方面上承了以〞技藝〞為主的希臘時期建築美學，同時
阿伯提所著〞建築論〞一書更上承了柏拉圖的美學論與有機
體思想所衍發出的〞建築美的自律性〞，再者阿伯提建築論
一書中的美學思想更區分了裝飾美與主要的形體美，對裝飾
美定位於〞促進與補充美的感受〞，對形體美定位於〞主要
的美的感受（亦即藝術的法則性探求）〞．
ｃ．到了（西方）啟蒙運動，費雪（Vischer ）上承康德與黑格
爾的美學觀點，費雪的建築美學論開啟了形式（造形）法則
系統的探討及在實際圖例上的應證，同時也強調〞建築形式
是生命感情的象徵的形象〞、強調〞感情對建築形式的宜入
〞等於是同時下啟了建築藝術的創作品應證論、象徵論與心
理學美學的大門．
ｄ．現代主義的建築美學是否算是西方正統建築美學尚有疑義，
但是現代主義的普同性的追求，從構成主義與２０世紀初現
代造形藝術（主要是繪畫與雕塑）的先鋒者對抽象造形藝術
的實驗精神與成果來看，一方面是開拓了〞視覺美學〞的領
域與創作經驗，另一方面確實也夾帶了（非普同性的）德意
志文化（或是說西方文化）與神話（只不過是較隱形與較精
緻罷了）．
２－２－２西方正統建築美學的缺失
ａ．雖然西方正統建築美學早期是從創作實務中所提煉，但是經
過康德與黑格爾的洗禮，建築美學實在太偏重於形而上的論
證與〞理論〞的完整性，反而失去了對建築創作的指導功能
，這樣的建築美學或設計美學似無法以〞具體的形象〞論之
，反過來說從事〞形的創作〞本與〞設計〞同源，加上〞美
學，反而使從事形的創作本與設計分家．
ｂ．西方正統建築美學在烏福林的手中〞應該〞算是埋下分裂的
種子．隨著現代主義的興起，西方正統建築美學可算是分裂
成歷史主義的〞式樣論〞與反歷史主義的〞抽象構成論〞．
歷史主義的式樣論往〞文學性〞發展；反歷史主義的抽象構
成論往〞科學性〞（普同性）發展，建築理論與評論成了各
說各話，雖然這是〞西方的〞各說各話，卻要在開發中國家
定於一尊，所以〞移植〞過後的西方正統建築美學，其實是
假學術之名享受摩拜之實．論述上的殖民地不過如此．
ｃ．從文化觀點視之，西方正統建築美學怎麼可能不夾帶〞民族
的神話〞，怎麼可能不夾帶〞歷史的記憶〞，既然夾帶，那
麼〞普同性〞是該經過〞再過慮〞的．
另外民族的神話與歷史的記憶並非建築美學論述的致命傷，
致命傷應該是〞誰的〞民族神話與〞誰的〞歷史記憶．
設計史學:
http://home.educities.edu.tw/ismene1108/work1.htm
[ Last edited by andrew on 2005-4-4 at 10:26 ]
联芳楼
https://www.hakkaonline.com/attachment.php?aid=748[ Last edited by andrew on 2005-3-1 at 19:19 ] Posted by 小弟 at 2005-3-1 14:19
联芳楼，参观时隐约感到一丝的不喜欢，嘴里说因为它是折衷主义，心里却不是很明了。毕竟，折衷主义在我的词典里也就只是个概念：“将不同风格的建筑形式拿来放在同一座建筑上”。虽然它被所有大师鄙视，但正如大多 ...
有一定道理，但过于求全责备。
你所鄙视的东西在现在的中国比比皆是，最著名的怕是新北京火车站顶部的八角楼。如果联芳楼是镶金牙的话，北京火车站就是穿洋装戴笠嫲。他们还是专业的设计呢。所以我们不能用建筑的眼光来看这个民居。
南洋风格反映在梅州的民居还有一些，算这个比较协调的了。你也说到，梅州的土师傅是拿照片来做的，不说他们分不分得清这些风格，就是分得清他们也会这样干的，不然怎么去融合外来的东西？穿西装留辫子也有一段时期呢。 Posted by 小弟 at 2005-3-1 14:19
联芳楼的内部，不管是建筑结构还是家具布置都相当完整精美，但都是完完全全的梅州围屋，外墙的西方古典式对其完全没有影响，从此也可以看出，当初屋主将屋外披了一层华而不实的西方皮，完全出与显示炫耀财力，没有创新，没有技术，没有艺术，根本不值得今天很多人为它赞叹。
这样的说法未免过于偏薄。据介绍：“联芳楼装饰了200多幅各式各样的浮雕。座落在梅县白宫富良美村的联芳楼，长近百米，宽四五十米，屋的正面是三个凸起的钟楼式大门，屋内有“十厅九井三堂四廊”、110个房间，布局巧妙。该楼不仅钟楼上下左右及所有窗户顶端装饰了浮雕，而且连二楼的地板上都有以凤凰、麒麟为主题的浮雕装饰，令游人叹为观止。联芳楼浮雕内容大多以西方神话、花鸟虫鱼、山水瑞兽、民间传说、海滨生活风情等为主题，展现出浓郁的中西合璧的建筑风格。”。中西合壁在建筑内部结构上以中为主，在外墙结合西方古典式，这应该的较为完美的结合，因为建筑一定要以当地地质结构等各方面情况相结合，在白宫富良美村那个地方及当时条件这种建筑结构比较切合实际的。创新不能是空中楼阁一定要以实际结合，联芳楼在当时的建筑结构上是一种创新，并达到艺术与可靠的建筑质量的完美结合，它的技术得到了若干年地质变化和风雨的考验，当然值得今天很多人为它赞叹。楼主是学生，要以虚心、客观的态度去学习，认真借鉴古人的经验要取其精华去其糟粕、批判继承。
[ Last edited by zmy on 2005-3-7 at 09:39 ] Posted by 小弟 at 2005-3-1 14:19
……（笔者仅凭一张正面图一张侧面图做完了建筑模型，深知此举之难）
好厉害啊，仅凭一张正面图一张侧面图做完了建筑模型！实在是高手，把模型照片发上来瞧瞧:D:D:D 作者参观后能结合所学的知识进行思考比较，实在是难能可贵。作者对柱式的组合的分析，在下有几点不太明白：1 列柱。即依靠柱子的重复排列而产生一种韵律感。联芳楼具备；
没去实地看过，不知道哪张照片能找到列柱，从上面的照片上能找到吗？
3、 券柱式和帕拉第奥母题。券柱式中的柱，应该是不受力的，和现在的石膏做的装饰柱类似，贴在墙上．而联芳楼正立面的三座“钟楼”的中层的柱既承受竖向的也承受水平的推力；“帕拉第奥”母题，见笑，也没看出来，你指的第一张照片的中间那层吗？；--------“帕拉第奥”母题关键在--尺度 -- 上有两个层次。
[ Last edited by mayonghappy on 2005-3-4 at 17:40 ] 它是客家西洋化的围楼，是具有特定历史潮流下的典型意义的客家围楼，但应不算围龙屋。因为构成围龙屋基本结构有：中间厅堂、围龙、化胎、禾坪、水塘才构成了围龙屋原理的阴阳相辅的完整围龙屋的基本的形态，但它没有，但它又的确是客家围屋，而且比较精美，年代较近、保存较好！！！
围龙屋式建筑非常讲究，必须按“龙脉”设子午线为中轴，不论多少围，都以第一围正中一间为“龙厅”安“龙神”(也有把龙神安在祖堂神龛下，称“龙神伯公”者)。
在“龙厅”以下至祖堂以上之斜坡地，称为“化胎”。其原义含有“风水学说”的意味。
客家研究的权威学者罗香林教授，在《客家研究导论》第五章称：“龙厅以下，祖堂以上，填其地为斜坡形，意谓地势到此，变化而有胎息。”“胎息”指“龙脉生气之变化”故称“化胎”。此即其原义。
后人因不知其原义，通常说成“化梯”；又因历代在“化胎”上种花卉果木，又俗称“花头”、“花头影”(影，读去声)，也有称为“花梯”、“花台”者，都是失其原义随俗而说之谓。
顺便说说，在非围龙屋民居，也有“化胎”之谓，即一般靠山建筑的民居，因“龙神背后壁山较陡峭，为防止坍塌，便将山壁辟成阶梯形，亦称为“化胎”。此种“化胎”实为保护房屋之设施，同时亦有维护“风水”之意。
:jump::shy::shy::shy:
[ Last edited by 东方不败 on 2005-3-2 at 16:17 ] 请小弟评评这个泉州的同样是南洋风格的楼。
http://www.qzwb.com/img/2005-02/04/gulou1.gif
http://www.dphotography.net/forum/upload/images/200403/1509_1044446777004.jpg
[ Last edited by 兴宁阿哥哩 on 2005-3-2 at 18:28 ]
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