唱出客家人的风情
“胸脯不挺背会驼,大路不行草成窝,钢刀不磨生黄锈,山歌不唱愁闷多……”在南靖县田螺坑村的土楼里、溪流边、田埂上,山歌越飘越远――唱出客家人的风情
谢华章 林娟文/图
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“山歌好唱口难开,李子好食树难栽,白米好食田难做,溪鱼好食网难开。”昨日,当笔者走进全国历史文化名村田螺坑村,远远就听到悠扬动听的山歌,那动人的曲调,荡漾着客家人悠远绵长的情丝,荡漾出客家山村一种异样的风情。
田螺坑村是南靖县一个典型的客家村落,这里的先民于600多年前从永定奥杳翻山越岭来到这个莽莽密林间,以放养母鸭为生,母鸭每天生下两个蛋,由此家境渐富,便建起一座座土楼。旧时客家因没有其他较为完备而普遍的民众娱乐,平时抑制的感情不能获得适当的宣泄,而唱山歌正是一种大众化的娱乐,所以一般男女对它都有共同的喜爱。
田螺坑土楼里,男男女女就常把对唱山歌、赛歌作为一种赏心乐事。他们出没于崇山峻岭,妇女和男子同样担负着山间的种种劳作。在长期的劳动中,男女互诉衷肠,如果用浅白的话语来表达,不免让人感到羞涩,让音符载上蜜意浓情不是更有诗意?于是山歌便应运而生了。当他们走在山间,听见鸟鸣婉转,看到花儿盛开,想起不远处的情郎,心情舒畅,不禁就唱:“一有情,好婚姻,两人努力来耕田;两人心中都有意,无人介绍行吾前……”当他们在茶园里挥汗如雨,惦记起俏皮的情郎时,不禁就唱:“一劝郎,夜更深,莫讲笑话试娘心;莫讲笑话生思想,想来想去想伤心。思想得病无人知……”在劳作的同时敞开胸怀,唱起山歌,让年轻多情的心因之飞扬,耕耘的辛劳苦闷得以释放,追求向往有所承载,生活变得摇曳多姿。
据南靖县文体局局长王华洋介绍,当年客家人吟唱的山歌形式内容都极为丰富,80%%以上为情歌,还有劳动歌、劝世歌、行业歌、仪式歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。其修辞手法传承诗经之“十五国风”,以“赋、比、兴”为主并常用“重章叠句”,除了比兴,借代、讽喻、映衬、双关等也是常用手法。山歌曲调抒情奔放、细腻缠绵,风格独特,有两句乐段和五句乐段,其中五句乐段又有满板和急板之分,以二胡等民间乐器为配器。表演形式有独唱、对唱、轮唱、齐唱等。文学样式一般是七言四句和七言五句,也有在七言五句基础上发展的长短句叙事山歌。如《十二月飘》:“正月飘是新年,劝涯情哥,哇哇哩哟,莫赌钱我的心肝。十个赌钱九个输,有情涯情哥,小妹妹,那赌钱哇哇哩哟,发了财我的肝哥……”
在田螺坑村,现在会唱客家山歌的人已经不多了,92岁的地道土楼客家女陈阿叶便是其中一个。现在的年轻人别说不会唱,连听都听不太懂了。人们担心,如果没有年轻一代的传承,土楼客家山歌终有一天会成绝响。去年11月,省文化厅社会文化处处长王晓萌带队到南靖县田螺坑土楼调查时,发现这一独特的文化样式传唱者日稀,当即督促当地文化部门对其采取有效的保护措施。王晓萌处长说:“田螺坑村被评为全国首批历史文化名村,意义不凡。塑造田螺坑文化的,不仅有底蕴深厚的土楼建筑,还包含了韵味悠长的土楼客家山歌。作为客家人的口头文学,土楼客家山歌富有土楼与客家双重的语言特色,它生动形象、押韵上口,反映了客家人独特的风情,是研究客家历史文化的重要载体,也是中华民歌中独立的一支。现在熟练掌握这种民歌的老人均年事已高,而歌唱这一艺术形式是要靠活体承载的,所以保护抢救这一民间艺术刻不容缓。保护抢救工作政府部门责无旁贷,也需要社会各方面的支持。”
王华洋先生告诉笔者:“现在县里已将陈阿叶等老人唱的土楼山歌进行录音,并刻录了VCD保存,还指定了继承人,让他们将这些山歌传唱下去。”继承人之中有一位退休老教师,叫黄庭芳,人称“老古董(懂)”。他不仅对田螺坑土楼的人文地理颇有研究,而且极其热爱客家山歌,近年来已整理改编了四十多首山歌。他给山歌的曲谱填上琅琅上口的新词。如《十盆好花》:“一盆好花千日红,学习文化莫放松……”如《婚姻法》:“民主婚姻是自由,男女同意相牵手,百年夫妻难得求……”通过山歌这种客家人喜闻乐见的形式,将新的思想观念贯注到人们心中。另一位继承人王金才,是南靖第三中学的音乐教师,他收集整理的土楼客家山歌歌词已经有近百首,还有一些鲜有人唱的曲谱。王华洋说:“继承人王金才发挥音乐教师的优势,把这一传统艺术教给年轻一代,让客家民歌在土楼世代传唱,成为土楼文化不可分割的一部分。”王华洋的一席话,让人看到了土楼山歌的前景与希望。
“胸脯不挺背会驼,大路不行草成窝,钢刀不磨生黄锈,山歌不唱愁闷多……”在青青的山梁上,在潺潺的溪流边,在喧闹的田埂上,土楼客家山歌和着挑担的节奏,越飘越远。但愿经过各方面的努力,这淳朴动人的山歌能源源不绝地唱出客家人独特的风情。
来自:闽南日报
http://www.66163.com/Fujian_w/news/mnrb/gb/content/2005-05/27/content_95375.htm 又不知是从哪里"抄"来的,,,
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