从“丑陋的客家人”想到
看了“丑陋的客家人”这篇文章，网上有人骂、有人思考、也有人赞同。我想不管他说的有没有道理，大家也可以暂且听之，亦可用有力的证据反驳他。
我以为，我们对客家人文精神是应该有一个反思了。我看过《客家圣典》，说实话我没有因为书中所写而自豪、而高兴，只有一身的“鸡麻皮”。客家人有很多极其优秀品质，也有很多在今天这个飞速发展的时代中很不适应、甚至阻碍自身发展的性格。我反对把客家说成是一个黑暗而失去了希望，应该被淘汰的民系。但更不喜欢听到把客家捧到天上，说成几乎就是“天之娇子”一般。
当代的客家知识分子有责任去推动客家文化的发掘与总结，但更重要使命是推动客家文化走向现代文明。
基于以上，我建议大家在本贴讨论客家人、客家文化、客家精神之负面，有想法者可给出您的药方。
谢谢！ 那个作者，
一开始把客家人的昨天捧上了天（连孙中山都供出来唬人了），然后又将客家人的今天描成黑，再就揣测客家的明天？？？？
写小说呀？ 在家乡时，也许是自己孤陋寡闻，虽对邻近客家人的很多不是看惯了，但总觉得是农村人的短见罢了。当我走到外面的世界一看，发觉在外乡的客家人的变异更加惊人！简直就不敢相信他们也是客家人。
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客家人是人，不是圣人，更不是神仙。
作者可能只见的惯神仙吧？恐怕只是自命清高罢啦。 哗众取宠，典型代表：木子美（梅县人）
思想保守的客家人，出了这么一号人物，实在令人咋舌。木子美是梅县人是听一同事讲的，他们是高中同学，也就是说她是在梅县完成高中学业的。在如此保守的教育环境下，她的思想是如何形成的？我想这不能老是总结为：“丑人多焦怪”吧？
她是一个特例，但我觉得这个特例里有一定的分析价值。 Posted by haidexin at 2005-5-13 13:03
哗众取宠，典型代表：木子美（梅县人）
思想保守的客家人，出了这么一号人物，实在令人咋舌。木子美是梅县人是听一同事讲的，他们是高中同学，也就是说她是在梅县完成高中学业的。在如此保守的教育环境下，她的思 ...
只不过她碰巧出名而已。
思想保守，可能是自我认识吧？
你问问河南人，湖南人，那个认为他们是“思想开放”的？
自认“思想保守”的潮州人，不也出了个许广平和杨夫人？ 《丑陋的客家人》的作者对自己的道德水平显然是很有信心的，站在道德审判台上对别人指手画脚是很愚蠢的，他这样做就把自己放在圣人的境地，以后别人发现或知道他的一些道德瑕疵后，又如何？人非完人，他的论述是用情绪化的语言讲述个别他遇见的客家人，而不是用一种解析、论证的态度，说实话，他的境界本身就很小。
本帖子不讨论《丑陋的客家人》和它的作者，就到这吧。谢谢 Posted by haidexin at 2005-5-13 13:09
《丑陋的客家人》的作者对自己的道德水平显然是很有信心的，站在道德审判台上对别人指手画脚是很愚蠢的，他这样做就把自己放在圣人的境地，以后别人发现或知道他的一些道德瑕疵后，又如何？人非完人，他的论述是用 ...
基本同意你的观点。 客家人的保守是自我认识？
我不这样认为。
就仅仅是性这方面而言，客家人对女性的要求是很高的。 Posted by haidexin at 2005-5-13 13:13
客家人的保守是自我认识？
我不这样认为。
就仅仅是性这方面而言，客家人对女性的要求是很高的。
道德约束方面，除了个别农村地方外（例如穆斯林地区，个别少数民族地区，被金钱扭曲了的中部个别农村），中国的农村地方也差不多。
中国的农村很中国，但中国的城市就不中国了。
中国人之间的差别，道德上都差不多（都是儒道佛思想吗），不同的是在语言环境上的差别。
[ Last edited by 蓝猫 on 2005-5-13 at 13:23 ] 如果把客家的负面都解释为：中国人的共性。客家人会有进步吗？ Posted by haidexin at 2005-5-13 13:24
如果把客家的负面都解释为：中国人的共性。客家人会有进步吗？
事实上就是，
客家人的个性与其他中国人没有特殊的地方。
所谓“湖南人的骡子精神”，“客家人的硬颈精神”，“闽南人的打拼精神”，我都不太相信的。。。
应该从社会经济与地缘政治的角度分析问题，而非从“思想道德”或者“本性”上分析问题吧。 如此客家人和客家文化可休也！你还在论坛上谈什么客家人呢？你直接谈中国人不就好了？ Posted by haidexin at 2005-5-13 13:32
如此客家人和客家文化可休也！你还在论坛上谈什么客家人呢？你直接谈中国人不就好了？
客家文化还是有其独特的地方的。
例如客家话，客家擂茶等等。。。
中国文化有共同的地方，祖宗崇拜，信关公，妈祖，写汉字等等。。。。
我们不是在谈这些吗？:o
木子美的性放纵难道是客家文化的问题？？？ 那篇东西基本没什么价值，不提也罢，，， 客家文化的特色就是客家话，客家擂茶等等。。。
受教了！:cool:
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