【转帖】关于客家人的界定。
http://www.bbtpress.com/homepagebook/2118/a03.htm何谓客家？这说来是一个不成问题的问题。可是在理解上往往概念不清，突出地表现在关于客家来源与客家形成、客家先民与客家混同的现象。诸如：
罗香林在答复友人罗于青的信中说：
来书谓当确立客家界说，尊见甚是。鄙意客家先民，其南徙，虽肇自东晋，然而形成之系统，则在五代以后。……鄙意欲定客家界说，自时间言之，当以赵宋一代为起点。客家居地，虽至今尚无普遍调查，然依其迁移所届，大体言之，其操同一客语而与其邻居不能相混者，则以福建西南部、广东东北部为基本住地，而更及于所再迁之各地，此就空间言之者也。鄙意凡属客家之基本住地，自赵宋以来之文物或活动，除极少数不能并计外，大体皆可认为客家之文物或活动。吾人研究客家问题，因当上溯源流，下瞻演变，然其基本对象，当不能离此地域此时间一般操客语之人群及其所活动之迹象。想高明亦以为然也。
李逢蕊在其《客家人界定初论》一文中说：
我觉得界定客家人，应该全面地、本质地对客家人进行科学概括，即应从民族概念的内涵共性和构成民系的特性即个性相结合的角度进行科学概括，特别是对客家民系的个性特征作出科学概括，给予准确的定义，在实际生活中能得到有说服力的验证。那么，什么叫客家人呢？我认为可概括为：由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的客家民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）凡符合上述稳定特征的人，就叫客家人。否则就不能称之为客家人。
吴福文在其《闽西客家文化事象举探》一文中提出：
研究客家史理应注意（福建）宁化石壁。它能够成为目前学术界还没有很好解决而大家又亟待了解的客家界定的重要参考依据。也就是说，中原移民在历史上几大迁徙的大背景中，凡流居过宁化石壁的一般都成为客家人及其后裔。……族谱中是否说明流居宁化，完全可看作是区别客家及其后裔的重要标志。……流居宁化及其石壁的中原移民大多是客家人的看法，有它不少的道理。尽管它不能成为界定客家人的唯一条件，但无疑是一个非常重要的依据。
黄开禄在其《论二百年后之客家人》一文中说：
此客家人之定义为何？究涵何种条件？就今日之通义论，（一）当指其会讲客家话。（二）涵义其原籍之属于嘉应州区之县份，或来自‘多有客家人’之地域，如汀州、大埔、惠州、台湾新竹，等等地区。（三）当然涵义其为中国汉族人士。可见今公认之‘客家人’定义，一以客话，二以籍贯为条件，似未想到汉族血统及华夏文化，因湖广闽申琼等人士，因皆为汉人汉化。凡具有客话及籍二者之中国人，概可视为客家人。似无争。其身居嘉应州区之人，皆是。其住在广州市郊之沙河区者，虽已移居三两代，凡能操客家话者，也是客家人。住在台湾新竹苗栗等处，仍能操客话者，也是。处在南洋欧美三五代者，只要能说客话而仍属汉族血统者，也算。数百年来之事实，确是如上所例述。
钟嘉谋在其《当前客家学的三大课题》一文中说：
客家民系特征有两个：一是纯粹的汉族血统；二是为中原古音的客家话。……时移势易，客家这两个特征都逐渐消失。……笔者认为客家界说，也许可以分为狭义和广义两种。狭义的客家人，指正宗的客家人，他们具有血统和住地两个标准；广义的客家人，也包括上述客家人收养的异族子女和在客家住地出生和长大，又自认为客家人的洋人子女。
与上述观点相左的是房学嘉在其《客家源流探奥》一书提出的另一说。他说：
总的结论是，客家共同体由古越族遗民中的一支与历史上南迁的中原人融合、汉化而形成。客家之“客”是他称，不是自称。古越族遗民大都居山，一些为逃避赋役的汉人也居山入越。汉族人及汉化较早的荆楚人、吴越人等称这些居山的越人、汉人为“山客”。而古“山客”之客即今天客家之“客”。历史上并不存在客家中原南迁史。
众所周知，汉族各大民系，几乎都是以所在地域命名，如浙江人、闽南人、广府人、北方人，唯独客家人不以所在地域命名，他们流布于全国11个省（区）200多个县，也实在无法按地域命名。可是，他们所操方言和其他文化习俗，其内部又具相当的一致性。由于历史上客家先民及其后裔在迁移、定居的过程中曾与原住居民发生冲突，导致客家人内部产生一定的内聚力。侨居海外的客家人多组成社团维系客家文化，有的地方还有只许客家人之间通婚的风习，表现了地方集团意识。不过，这种意识从来没有越出自认是汉族这个界限。客家人历来不承认自己是非汉族，曾有过被误认为非汉族而引起不满的事实。我们说客家人是汉族的组成部分，虽与其来源有关，但不取决于此，主要是由于客家的语言是汉族语言的一个支系，文化也只是汉文化下属的一种亚文化。总之，它们没有形成另一种民族的语言、文化和自我意识，确实是一个统一的民系。因此，我们可以说，单是“客家”这个与众不同的称呼本身，就蕴含了丰富的文化内涵。
诚然，一个民系的来源和形成是两个不同的概念，客家先民的人迁，并不等于客家就已经形成，他们刚迁入时，他们的身份还是纯粹汉族。因此，如果仅仅理解客家是汉族中的一支民系，还没有完全说明客家文化的本质。我是赞同这样一种意见，客家是指他们既保留中原文化特征，又吸收了侨居地、迁人地民族文化的精华而形成的一支不完全同于汉族又有别于当地民族的具有独特文化特征的新的人们共同体。基于这个认识，就比较容易理解今日的客家，它不是单纯人迁的中原汉人的自身繁衍，同样是经过不断同化侨居地、迁人地土著民族而发展壮大起来的。故客家形成和发展的过程，也是中原人迁的汉族与侨居地、迁入地土著民族融合的过程，二者是同步进行的。因而其形成便不是一朝一夕之事，而是必须经过一段较长的历史过程。我国古代东南地区为“百越”居住区，如今在这区域内形成的各个民系，大都经历了这一历史发展过程。
总之，关于客家的界定，是否可以这样说：客家，或客家民系，是在长期的历史发展过程中形成的、具有自己的一定客属亲缘，更主要是文化认同意识的方言共同体。所以，在客家民系形成之前，即为客家先民；在客家民系形成之后，凡认同客家方言、客家文化者均为客家人。 《客家小词典》
http://www.hakkazg.com/kejiamingci.htm
何谓“客家”
“客家”是汉族民系其中一支的名称。这支称为“客家”的民系，是南迁汉人，在唐末至明中叶聚集于闽、粤、赣连结地区，经过与当地畲瑶等土著居民融合而成的，具有有别于汉族其他民系的独特的方言、文化和特性的一个汉族民系。它以汉人为主体，同时包含经融合已“客化”的畲瑶等少数民族。
客家民系是以汉人为主体的，其文化的主要特征又表现出继承中原汉族文化，所以应肯定为汉族的一个支系。但是这只民系不是纯汉族血统，其文化也不是纯中原汉文化，所以作为一个群体，其成员就应该包含相互融合，享有共同文化特征的不同民族的成员。因此，“客家”是一个汉族民系的称谓，但并非种族概念，而是文化概念。
何谓客家先民
客家先民，是在客家民系形成之前，生活在民系形成地区的客家人的祖先。
客家先民，概言之，本应该就是客家人的祖先，但情况比较复杂。客家人的祖先除当地“客化”的少数民族之外，都是南迁汉民，但南迁汉人中，不少在辗转大江南北数百年之久，数代之后才迁入闽粤赣客家民系形成的地区，进入客家形成区的南迁汉人有的已经不是离开中原的第一代，甚至不是第二代、第三代·····，他们有的定居于别的民系形成区，成为其他民系的成员。所以如果把客家人的祖先统称为客家先民，那么“客家先民”这一称谓就没有特殊内含，或说概念杂乱，因此必须用时空加以限制。时间就是民系形成之前，空间是在客家民系的形成区。也就是直接产生客家的祖先，方称客家先民。
何谓客家人
客家人，是客家民系的成员。凡是有客家血统、客家文化素质和客家认同意识三项条件中的任何两项条件的人，便是客家人。
客家血统，不要误认为就是汉族血统。因为客家民系虽然是汉族的一支，但它是以汉族为主体，同时包容了“客化”的畲瑶等少数民族。也就是说，客家民系是汉族客家先民（主体）与非汉族客家先民（即客家民族孕育时期居住孕育区的畲瑶等少数民族）共同孕育的。所以，客家血统是形成客家民系的各族成员血统的总称。文化素质主要表现在语言和生活习惯方面。客家认同意识，即是自我承认是不是客家人。鉴别是否客家人的三要素中，更重要的是客家文化素质和自我认同意识，而不是血统。
何谓客家后裔
客家后裔可以解释为客家后辈，但如果其后辈仍然是客家人，就没有必要冠以“客家后裔”，因为客家人的前辈是客家先民，之所以称其“先民”，是因为他还不具备客家人的素质。如此推论，客家后辈，应是具有客家血统而无客家文化素质和客家认同意识的人。比如迁离客家社区时间较长，而已不会讲客家话。自己也不认为是客家人的原客家人或客家人的儿孙。客家后裔应是现已不是客家人的客家后辈。若不这样区分，何谓客家人、何谓客家后裔？总不能说，父亲是客家人，儿子就是后裔，如果儿子仍然是客家人，那又为什么称“后裔”？因为客家民系至今并未终止，如果有一天客家民系消失了，那么到达其消失之后，客家人的后辈则可称为客家后裔。此说是否合适。请专家指教。
（刘善群 ） 不论您用那一种方法，我都是客家人。
[ Last edited by linqifeng on 2005-6-2 at 16:01 ] 语言上，
生理上，
性情上，
。。。。
都深深都烙上了客家印了。:) 我在客家网不说自己是客家人。 我一般说我是客家人，不说是四川人。
反正无论客家话还是岷江话，都不是四川话。
强烈不认同成都重庆为代表的四川文化。 语言和地域界定都很模糊!:( 现在和成都重庆老乡说话，我都不知道该说什么话好了，说成都话吧，他们轻松我累。
说岷江话吧，他们听得艰难，当然更不可能说客家话了，到了最后往往是说普通话。 生为客家魂，死为客家鬼。 Posted by homo at 2005-7-7 15:47
我一般说我是客家人，不说是四川人。
反正无论客家话还是岷江话，都不是四川话。
强烈不认同成都重庆为代表的四川文化。
四川文化又不是只有以成都，重庆为代表的湖广文化（暂时定这个名字吧），也还包括客家文化，甚至少数民族的文化比如藏族文化。只是成都，重庆的文化比目前较强势而已。 客家人的界定：
1.拥有客家血统.
2.具备客家文化意识（即客家精神，如客家话，客家民俗）
2.有客家认同感。
以上三条具备前两条就可以算广义上的客家人，三条的符合的就可以说是纯粹的客家人了。
我就是三条就具备的家伙啊，呵呵。:shy: 捱系姓林的客家人。
其实，客家人都有同一特征，就是：脚指尾的脚指甲是有一条裂痕，就好似有两个指甲一样的。
Posted by ljh at 2005-7-16 01:01
客家人都有同一特征，就是：脚指尾的脚指甲是有一条裂痕，就好似有两个指甲一样的。
这个恐怕不对。我是地道客家人，上溯三代都是在潮汕地区出生长大的客家人，我虽不在潮汕出生，却一直具备客家意识、有客家认同感。但我的脚趾没有这样。
这个说法在山西人中也很普遍：传说山西大槐树下出来的人，脚趾也是这样。有山西人证明这点，但也有很多地道山西人不是这样。
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