【转帖】台湾客家角色与漳州客家
摘自《中华军事网》──从游锡（方方/土）出任“行政院长”说起
添凤生
一月二十一日﹐沉水鳖宣布﹐由祖籍漳州诏安秀篆的客家人游锡（方方/土）出任“行政院长”。
对漳州与台湾宜兰冬山乡两地一脉游氏宗亲说来，这到底是件好事。我们无法知晓游锡（方方/土）今后会与沉水鳖合作到什么程度，能干出什么样的业绩来。我的话题是﹕游锡（方方/土）的高升，及其近日客家在台湾的迅速堀起，是件十分值得关注的﹑以方言民系为指标的社会政治与两岸关系问题。这问题并不敏感，有点沉重，耐人寻味。
李陈吕游均系出客家
李等毁﹑沉水鳖﹑吕秀莲﹑张俊雄﹑游锡（方方/土）等，都是汉族客家民系的裔孙。
李等毁祖籍汀州府（龙岩）永定县，沉水鳖祖籍漳州市诏安县，驴羞莲祖籍漳州市南靖县，游锡（方方/土）祖籍漳州市诏安县，张俊雄祖籍漳州市龙海县。
闽西南交界区的诏安﹑南靖﹑永定﹑平和﹑上杭，是相连的自然地理区域，古代中原南来移民的一条线路是，由赣南迁入汀州宁化﹑上杭，然后再向靠近的漳州平和﹑南靖﹑诏安发展。李等毁﹑沉水鳖﹑驴羞莲﹑张俊雄﹑游锡（方方/土）等人的血缘系谱，均出于上杭县。翻开他们的宗族祖谱，其先祖从黄河中原南来入闽居汀州上杭，后来又再分迁，记录历历在目。
有趣的是，沉水鳖[太平白叶人,起六叔公还在世,每年过年都在在闽南日报发表期盼统一的声明]与游锡（方方/土）不仅都是正宗客家人，他们的大陆祖地，都在与台湾隔海遥遥相望的漳州诏安县的秀篆镇二都，只相隔十来公里而已。
游锡（方方/土）的血脉源来
游锡（方方/土）所属宜兰冬山乡游氏家族的渊源，是台湾客家及许多闽南人血缘系谱有普遍意义的现象。
游氏大约于明末由上杭县迁入诏安秀篆镇二都埔坪。据清末手抄秀篆游氏发里房家谱，游锡（方方/土）的上祖即开基秀篆一世祖，为上杭游氏开基祖二三郎之第五世。其世系递传谱为﹕二三郎─四二郎─五七郎─乐山─念四郎─四五郎─八十郎─阿目─珠成。
秀篆五世﹑上杭九世珠成，系阿目八世四子传世三房之长房，为发里房开房祖。传至十四世道政，于清代嘉庆间迁台湾宜兰冬山乡太和村开基，是为游锡（方方/土）一系游氏之开基祖。传至游锡（方方/土）已为迁台湾第六世，从上杭算起为第二十世。
有清一代，漳州诏安秀篆游氏曾有三百多人迁移台湾。在宜兰县冬山乡游锡（方方/土）的家乡，建有游氏东兴堂，游锡（方方/土）历年要参加例祭，每有升官也要入祠堂焚香谒祖。
上世纪八十年代，宜兰游氏与诏安秀篆游氏恢复中断半个世纪的联系，常联宗结袂组团到秀篆二都埔坪东升堂等祖祠拜祖。
十几年来，宜兰游氏还先后出资重修了秀篆祖地的盘石楼﹑东升楼﹑龙潭家庙等祖祠与一些祖墓。重修东升楼游氏家祠锡祉堂时，时任宜兰县县长的游锡（方方／土）出资一万元新台币，并亲笔为锡祉堂撰写祖堂柱联一副。其联曰﹕
东耸云霄官墙原绮丽
升腾海峤家道更丰融
落款﹕“辛未年孟秋月宜兰县县长第二十世裔孙游锡（方方／土）敬撰”。
客家占台湾人口泰半
前后两任“总统”﹑“行政院长”及“副总统”均出于闽西南客家，这现象有点新奇，却并非偶然。
台湾居民的百分之三十五点八祖籍在漳州，田野调查和谱牒记录统计，漳州向台湾移民的八成以上是客家人，加上祖籍在闽西﹑粤东的占总人口百分之十七的部分，台湾总人口的近一半约一千一百万是客家后裔。
这些客家后裔，由于当年闽南人郑成功先入台﹑后来又是闽南人施琅统一台湾，在行政上对客家迁台采取不同于闽南人的待遇，后来不少放弃客家方言改用闽南方言。这就是沉水鳖﹑驴羞莲都已不会讲客家话而又是客家人的原因。也是驴羞莲说她是客家人，而其胞兄吕传胜律师则因不会讲客家话而困惑不解的缘故。
除前述人物外，在台湾政坛较活跃的客家后裔人数不少。谢长廷﹑吴伯雄﹑萧万长﹑林洋港﹑简又新﹑汤曜明﹑张富美﹑张博雅﹑朱立伦﹑叶菊兰﹑丘正雄等等均出于客家。“立委”中客家后裔更多，不胜枚举。
作为一个与社会政治制度相联系的话题，近年客家在台湾备受瞩目，起始于李等毁当上国民党主席和“总统”。后来沉水鳖竞选“总统”时，与宋楚瑜等争夺客家选民，使台湾客家民系地位突显。
近些年，台湾出现许多客家民系祖团与学术文化团体﹑客家方言电视﹑广播以及报刊杂志与出版社，大大刺激强化了客家方言民系的自我意识。
随著民主选举票选制的发展，有著较强烈政治参与意识的﹑投票率较高的客家选民，自然成为各种候选人与政治党派所笃重的争夺对象。为了争得客家选民支持，宋楚瑜曾大摆酒席宴请客家乡亲，而沉水鳖则乾脆在客家社团活动中宣布自己是客家人，尽管他不会讲客家话，但他的确是客家人。
近两年来，沉水鳖对台湾客家事务非常重视，他经常参加客家社团活动，在“行政院”成立了中央客家事务委员会，作为官方一级机构，年预算四亿元新台币。由于党政高层强力推动，客家自身积极投入参与，以前客家方言民系在台湾受到闽南方言民系排挤压制的情况早已不存在，相反的现在是客家人主导了台湾政坛。
政治学上理想的民主社会，是不容此等偏狭的人文主义或民系主义的。但是就是号称世界最讲民主的美国，其政治现实也仍然存在强烈的民族﹑种族﹑语言色彩。从最实在的比例票选制社会政治制度而言，自然地理﹑职业﹑民族﹑种族﹑语言及信仰不同的人群，在选举中必然会出于自身利益对政治人物作出不同的选择，而文化水准较高，政治参与意愿较强烈的人群，也必然对社会政治产生更大的实际影响。
自从太平天国革命以来，中国汉族客家人的表现，就引起国际政治与学术文化界的关注，东西方都出现了不少以客家民系为研究对象的学术机构。
从大陆到台湾，一百多年来，中国每次重大转折点上，客家民系都是显眼角色。虽然，在学术界至今没人能够对此现象给出令人信服的解释。“客家人是中国最精明﹑最具开拓创进能力”这样的评价也会引来争议。也许永远不可能在这种极其复杂的问题上会有共识，这不重要。
客家崛起使台前途微妙
重要的是，当今台湾客家人主宰政坛的现象，就两岸关系说来，有一个极其重要的提示是﹕一个文化教育相对较发达﹑政治自觉意识与参与热情非同一般的民系，一个普遍存在强烈自我的富有开拓创进精神，又总能接受新事物﹑适应新环境且具有非常强烈自尊心理的民系，如果他们主动投入或者赞成台湾政客的非中国化“台独”政治文化活动，这就不只是他们的整体行为与他们的突出爱祖宗爱国家民族品性二律背反冲突问题，而是这种有代表性的台湾社会政治意识，必须引起高度警觉的普遍走向问题。
从客家在台湾的表现，人们看到理论上与政治策略上都极具智慧去对付麻烦的现实。有调查资料说，现在台湾客家，对民进党沉水鳖的支持，是南高北低，一半对一半。
从李等毁到沉水鳖，他们的去中国化“苔独”活动，现在看来，并非只是心血来潮与没有决心的随便尝试，决非通常一呼而起的无知群众运动，而是一种运用高度中国传统智慧与野心相结合的﹑有完整周密策划的阴谋。两岸统一到底仍然取决于台湾人民的觉醒，取决于怎样做台湾人民的工作。反“台独”不是政党政治信仰之类的议题，而是中国国家命运更基本的大问题。必须釜底抽薪，以切实有效的综合手段，争取台湾人民，才能制止“台独”发展之势。而做台湾客家人的工作，又显得更为重要。很显然，无论是支持或反对“台独”，争取到客家方言民系，都是如虎添翼扭转大局的关键。
百年前日本占领台湾，客家是最坚决抵抗的民系。如果哪一天台湾客家人将爱国家民族与反“台独”联系起来，看到了当前民进党沉水鳖“渐进式台独”的巨大危险，客家精英们想必会成为台湾社会政坛上勇敢担当的有为角色，人们必须为此而做点什么。
注：（方方/土）指的是一个汉字，上为两个方，下为土
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http://www.warchina.com/jspl19/624.htm “台湾户”在诏安地区一直就是等同于“有钱人家”
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