试论客家语言的传承与发展
有关客家语言本来有专版，发到论坛版无非是想作为一个命题供朋友们讨论。客家语言通俗来讲就是客家话，客家先民来自中原，由于语言的保守，当代的语音框架，基本上保存了原有的面貌，因此就有客家话是古汉语的活化石之说。语言是区别不同民族、不同民系、不同乡里的重要标志。客家人是客家语言的传承者，客家语言是以客家来命名的语言。作为古汉语活化石客家话的承载者——客家人肩负着保护历史文化遗产的重任，也正因为客家话的历史价值使客家话不同与别的语言语系，它需要人类共同来保护。那怎么来保护客家语言、怎样使客家语言不至于流失、怎样使客家话不失古汉语的神韵而发出恒久的光芒呢？把客家人迁到大山里面去、孤岛上去不跟外界交流不就可以了吗？这显然是行不通的，生存与发展是人的权利也是人类永恒的主题，那样做显然是反人类的，客家人巍然屹立于世界，并为民族、为人类的发展作出了杰出的贡献，它们不但是古文化的传承者、还是人类恒古文明与现代文明有机结合的揉合剂，客家人必须融入世界并作为人类发展的动力，才能求得自身的生存与发展。客家人融入了世界，客家语言必然会在部分客家后裔中流失，那客家语言的传承之路在何方呢？
所谓语言当然是某地的语言，客家话传到现代以粤赣闽边区为大本营，并流传到世界客家人的群落中。对客家语言的传承，静态来说可以用大量的音像资料将当代客家语言加以保存，使后人能获取当代原汁原味的客家语言声像资料。动态来说就是客家话在客家群落中广泛使用。因为是一种语言，不在交流中使用它必须会废弃。当今客家话流失的外因很多，但内因还是主要的，因为各地客家交流少，客家话在客家人数量不多的地方甚至只能家人相互之间使用，因为各地客家话口音不同，客家话在客家人聚会中无法用来作通用语言，那样客家话的生存空间就变得越来越窄小。从语言的角度来看，语言要有一定的规范才会使人们在交流使用中没有障碍，普通话作为我们国家的通用语言就在北京语言的基础上用汉语拼音加以规范，因为各地客家话口音不同，要作为客家通用语言同样需要规范。从传承古汉语的角度出发，以梅县口音来规范客家话是可行的，因为梅县口音比起其它地方的客家话口音更接近中原旧音。如唐宋时代中原语音中原有的[- p]、[- t]、[- k]一套塞辅音结尾的入声韵，现代北方话已经消失了，与之相对应的[- m]、[- n]、[- N ]一套鼻尾韵，北方话也只保留了[- n]、[- N ]，而[-m]已完全消失了，但梅县口音则完整地保留。其它地区的客家话则有不同程度的变化。如粤北一带的客家话鼻尾无[- m]，只有[-n]、[- N ]，个鼻化韵②（黄顺昕、黄马金、邹子彬主编《客家风采》，中国社会科学出版社，1993年6月出版，第160页）。“闽西客家话中长汀、连城塞声韵尾已全部丢失，清流古塞声韵尾的字也已全归到元音韵母中去了，只有上杭还保存了- k和 -p两个塞声尾韵。四川华阳凉水井客家话古塞尾韵都念为 -p韵，也算保留了塞声韵尾的一部分”③（引自詹伯慧著《现代汉语语言》，湖北人民出版社，1981年3月出版）。进一步规范后的客家话广泛应用于客家人群落、社区及聚会中可以使客家话得于流传，从而比较原汁原味地传承于世代。
客家作为一个民系它不仅是语言的载体，它更肩负生存与发展的重任，随着人类社会的进步与发展、世界日新月异的变化，客家民系必然与世界同步发展变化，也只有适应社会的发展客家民系才能得于生存与延续，客家语言作为客家民系的交流语言也必然会随着事物的变化而不断充实和发展，客家人以其聪明智慧迎接时代的冲击。语言无疆界，我们客家人社区里有人提出建客家省来保护客家文化，但客家人如今遍及世界已不局限于某个区域，就象在广东客家人分别聚居于东、南、西、北，广北省无法全部涵盖客家地区、广南省无法全部涵盖、厦汕省亦无法全部涵盖客家地区，分省后光广东的客家人就分到几个省了，客家人更分散，客家语言被蚕吃的可能性更大，就目前情况而言分省对客家语言发展显然是不利的。但若干年后有没有可能呢？客家人是开拓进取的民系，在梅州它从小小的客家小镇已发展为客家城市，如果客家语言规范后形成强势，疆域不断扩大建立客家语言基地客家省将成为现实。客家语言、客家文化的发展不在于地域而在于客家语言的流传，客家人走得越远、越有成就，客家语言越规范、越适用于人们沟通就会流传越远越久。
客家语言的传承与发展是相辅相成的，也只有规范发展才具有生命力，才能世代相传得以传承。客家人应该站在时代发展的高度看世界，应该以海纳百川的胸怀以不同语种、不同语系的人们和睦相处友好往来。中国以往的闭关锁国留下了落后挨打的沉痛教训，客家人以海外开埠壮大了自己的声威，只有开放发展客家人才有成功之路，闭锁落后终究会被历史所淘汰。客家语言、客家文化需要丰富和发展，只有所有的客家人以“天下客家是一家”胸襟携起手来谋发展，客家语言、客家文化才能得于传承与发展。
[ 本帖最后由 huangchunbin 于 2009-9-9 15:23 编辑 ] 客家的发展是历史的必然，想让客家人闭锁起来以保护客家方言与客家文化是痴人说梦。一个不思进取的民系是必将被历史所淘汰的。开拓进取是不朽的客家精神！客家方言的传承与发展要靠优秀的客家民系，靠每天喊打喊杀将自己孤立于其它民系之外的人是不可能的。 客家人在过去已经取得了辉煌成就, 继往开来,客家人必定能在将来取得更加灿烂成果.
[ Last edited by 更灰的蓝 on 2005-4-2 at 00:01 ] 客家人面向的是未来，为了客家的未来我们需要自我完善，因为客家是以语言及客家习俗维系的民系，强化自身的方言，使客家话方便实用就是客家方言发展的方向，客家人要以智者的眼光来看世界，如果各行其道，不形成一种通用客家话，那将客不成客、家不成家，客家将难于形成合力。 丫林又有新进步了，他在社区里拼命灌水后偶有心得，于是“最近计划买支录音笔,准备做<方言调查报告>,相信方言调查报告会作出超过300以上的帖,这回调查以河源地区和平,龙川两地客语为主,对象是以在深圳打工的来自河源地区客家人为主! ”，我看这很好，社区朋友经过在社区里的交流而形成对客家的责任感，以自身的行动去为客家服务，我觉得这就是我们社区的成功之处。 Posted by zmy at 2005-3-31 10:11
丫林又有新进步了，他在社区里拼命灌水后偶有心得，于是“最近计划买支录音笔,准备做<方言调查报告>,相信方言调查报告会作出超过300以上的帖,这回调查以河源地区和平,龙川两地客语为主,对象是以在深圳打工的 ...
主要原因是我来大陆接触了东江客以来发现到我们台湾北部地区通用的"海陆丰客语"与东江系客语在声调上有些关联之处,觉得值得我去作海陆与东江系客语的声调比对,并在本社区论坛里提出些质疑及看法,有望楼主及各位东江客的支持!
顺便提下:海陆丰客家话是台湾省(特区)第2大客家方言,分布于北台湾的客家区(桃圆,新竹),其客家人祖籍大多源于广东省:海丰,陆丰,陆河,揭阳,揭西,普宁,惠东等地..但也包括一些非海陆丰地区祖籍客家人在使用本语言,可以见得海陆丰客家话在北部的客家地区处于强势!
由于海陆话在北部地区的强势,因此当地的梅州客话,在声韵上受到不少影响,例如:一般梅州话是不带卷舌音的,但是在桃圆,新竹一带的梅州客话都带有海陆话特色的卷,其次是有许多音韵也接近海陆客话,例如:尾,杯,美,皆为{ui}韵尾,这种新形成的客方言在我们又称为"四海话"(四(梅)县+海陆),但是依我来看语音特点与广东省的惠阳客家方言十分的接近,因此我认为称为"惠阳话"一点也不为过! Posted by 丫林 at 2005-3-31 10:30
主要原因是我来大陆接触了东江客以来发现到我们台湾北部地区通用的"海陆丰客语"与东江系客语在声调上有些关联之处,觉得值得我去作海陆与东江系客语的声调比对,并在本社区论坛里提出些质疑及看法,有望楼 ...
另外在梅州客家话地区流行的苗栗县也有海陆丰客家话的强势区,例如:南庄.西湖是海陆客家话强势区域,东部地区的花莲,台东也有海陆丰客家话分布,当地的梅州话也因而带有海陆丰客家话卷舌音的特色,可以见得海陆客语在东部的客家地区的强势!
由于受到海陆话的影响,花东地区的梅州客家话有部分名词采用海陆客语的词汇.
例如:谢谢,不说"咁仔细"而说"承蒙你".很累,不说"盡瘃"而说"当痶",发音也带有海陆丰客家话的特色,杯,每,尾,带有海陆话特色的介音{ui},发音略带海陆话的卷舌音,但是声雕调值仍然采用梅州话,台湾客家学术界一般称为"四海话"(四县+海陆),也是将来台湾新的客家优势方言,但是对我而言"四海话"各种语言特色近乎于广东的"淡水(惠阳)客家话"! Posted by 丫林 at 2005-3-31 16:11
另外在梅州客家话地区流行的苗栗县也有海陆丰客家话的强势区,例如:南庄.西湖是海陆客家话强势区域,东部地区的花莲,台东也有海陆丰客家话分布,当地的梅州话也因而带有海陆丰客家话卷舌音的特色,可以见得海陆客语在 ...
此外,在日本占据台湾的年代也有不少海陆客从北部移居到中南东部地区
例如:彰化县,嘉义县(水上,阿里山,竹崎,十子路,中埔,),南投县,台南县(楠西一带),高雄县市(美浓,六龟,甲仙,仁武澄清湖一带),屏东县,云林县(漳州客的聚落)宜兰县(员山.三星)等地... 有关客家方言本来有专版，发到论坛版无非是想作为一个命题供朋友们讨论。客家方言通俗来讲就是客家话，客家先民来自中原，由于语言的保守，当代的语音框架，基本上保存了原有的面貌，因此就有客家话是古汉语的活化石之说。语言是区别不同民族、不同民系、不同乡里的重要标志。客家人是客家方言的传承者，客家方言是以客家来命名的方言。作为古汉语活化石客家话的承载者——客家人肩负着保护历史文化遗产的重任，也正因为客家话的历史价值使客家话不同与别的方言语系，它需要人类共同来保护。
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无法证实客家先民是否都来自中原，文化上继承了一部分古代中原话的特征。所谓礼求于储野，但并不是表示所有的好东西都在“野”。我们无须强调什么“活化石”这个空洞无物的话。。
那怎么来保护客家方言、怎样使客家方言不至于流失、怎样使客家话不失古汉语的神韵而发出恒久的光芒呢？把客家人迁到大山里面去、孤岛上去不跟外界交流不就可以了吗？这显然是行不通的，生存与发展是人的权利也是人类永恒的主题，那样做显然是反人类的，客家人巍然屹立于世界，并为民族、为人类的发展作出了杰出的贡献，它们不但是古文化的传承者、还是人类恒古文明与现代文明有机结合的揉合剂，客家人必须融入世界并作为人类发展的动力，才能求得自身的生存与发展。客家人融入了世界，客家方言必然会在部分客家后裔中流失，那客家方言的传承之路在何方呢？
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人类本来就有不同的生存状态与方式。客家人大都住在山区，是历史的必然，我们无须反抗大自然。相反，我们要感恩大自然，顺从大自然。
所谓方言当然是某地的方言，客家话传到现代以粤赣闽边区为大本营，并流传到世界客家人的群落中。对客家方言的传承，静态来说可以用大量的音像资料将当代客家方言加以保存，使后人能获取当代原汁原味的客家方言声像资料。动态来说就是客家话在客家群落中广泛使用。因为是一种语言，不在交流中使用它必须会废弃。当今客家话流失的外因很多，但内因还是主要的，因为各地客家交流少，客家话在客家人数量不多的地方甚至只能家人相互之间使用，因为各地客家话口音不同，客家话在客家人聚会中无法用来作通用语言，那样客家话的生存空间就变得越来越窄小。从语言的角度来看，语言要有一定的规范才会使人们在交流使用中没有障碍，普通话作为我们国家的通用语言就在北京方言的基础上用汉语拼音加以规范，因为各地客家话口音不同，要作为客家通用语言同样需要规范。从传承古汉语的角度出发，以梅县口音来规范客家话是可行的，因为梅县口音比起其它地方的客家话口音更接近中原旧音。如唐宋时代中原语音中原有的[- p]、[- t]、[- k]一套塞辅音结尾的入声韵，现代北方话已经消失了，与之相对应的[- m]、[- n]、[- N ]一套鼻尾韵，北方话也只保留了[- n]、[- N ]，而[-m]已完全消失了，但梅县口音则完整地保留。其它地区的客家话则有不同程度的变化。如粤北一带的客家话鼻尾无[- m]，只有[-n]、[- N ]，个鼻化韵②（黄顺昕、黄马金、邹子彬主编《客家风采》，中国社会科学出版社，1993年6月出版，第160页）。“闽西客家话中长汀、连城塞声韵尾已全部丢失，清流古塞声韵尾的字也已全归到元音韵母中去了，只有上杭还保存了- k和 -p两个塞声尾韵。四川华阳凉水井客家话古塞尾韵都念为 -p韵，也算保留了塞声韵尾的一部分”③（引自詹伯慧著《现代汉语方言》，湖北人民出版社，1981年3月出版）。进一步规范后的客家话广泛应用于客家人群落、社区及聚会中可以使客家话得于流传，从而比较原汁原味地传承于世代。
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语言根本就没有所谓的正不正统/正不正宗，讲的人多了，就正统了！！！
客家作为一个民系它不仅是语言的载体，它更肩负生存与发展的重任，随着人类社会的进步与发展、世界日新月异的变化，客家民系必然与世界同步发展变化，也只有适应社会的发展客家民系才能得于生存与延续，客家方言作为客家民系的交流语言也必然会随着事物的变化而不断充实和发展，客家人以其聪明智慧迎接时代的冲击。语言无疆界，我们客家人社区里有人提出建客家省来保护客家文化，但客家人如今遍及世界已不局限于某个区域，就象在广东客家人分别聚居于东、南、西、北，广北省无法全部涵盖客家地区、广南省无法全部涵盖、厦汕省亦无法全部涵盖客家地区，分省后光广东的客家人就分到几个省了，客家人更分散，客家方言被蚕吃的可能性更大，就目前情况而言分省对客家方言发展显然是不利的。但若干年后有没有可能呢？客家人是开拓进取的民系，在梅州它从小小的客家小镇已发展为客家城市，如果客家方言规范后形成强势，疆域不断扩大建立客家方言基地客家省将成为现实。客家方言、客家文化的发展不在于地域而在于客家方言的流传，客家人走得越远、越有成就，客家方言越规范、越适用于人们沟通就会流传越远越久。
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搞“泛客家运动”，对“客家”无良益！唯有集中发展客家核心区域，才是客家文化传承的唯一出路，从这一丝路，搞客家省，有何不好？说搞客家省，无法照顾到其他客家，是事实，但也是必然的牺牲过程。有了核心，无须担心没有向心力。没有核心，客家主义再强大也救不了客家文化。
客家方言的传承与发展是相辅相成的，也只有规范发展才具有生命力，才能世代相传得以传承。客家人应该站在时代发展的高度看世界，应该以海纳百川的胸怀以不同语种、不同语系的人们和睦相处友好往来。中国以往的闭关锁国留下了落后挨打的沉痛教训，客家人以海外开埠壮大了自己的声威，只有开放发展客家人才有成功之路，闭锁落后终究会被历史所淘汰。客家方言、客家文化需要丰富和发展，只有所有的客家人以“天下客家是一家”胸襟携起手来谋发展，客家方言、客家文化才能得于传承与发展。
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目前看不到有任何客家方言挑战梅县话权威的可能性。就是将来，也看不到的
本人并不完全反对楼主之言，只反对小小的一部分而已。 没文化的人也点评人家个论文[从这一丝路？]。 发展就是硬道理。鄙人没什么见识，只是觉得，要保护客家话，首先要发展客家地区．而如何发展客家地区？这恐怕是大家都在关心的问题．
鄙人说了也等于没说． Posted by 百味先生 at 2005-4-1 14:22
发展就是硬道理。鄙人没什么见识，只是觉得，要保护客家话，首先要发展客家地区．而如何发展客家地区？这恐怕是大家都在关心的问题．
鄙人说了也等于没说．
我觉得强化客家语言先! 谢谢“坳背醒龙”朋友的指点！
[无法证实客家先民是否都来自中原，文化上继承了一部分古代中原话的特征。所谓礼求于储野，但并不是表示所有的好东西都在“野”。我们无须强调什么“活化石”这个空洞无物的话]本人在文中只用“因此就有客家话是古汉语的活化石之说”并没有强调“活化石”，关于客家先民出自何方留待历史学家去考证。
[人类本来就有不同的生存状态与方式。客家人大都住在山区，是历史的必然，我们无须反抗大自然。相反，我们要感恩大自然，顺从大自然。]这段话跟我讲无法相关联，我是说有人作假设[把客家人迁到大山里面去、孤岛上去不跟外界交流不就可以了吗？]，这显然是反人道的，客家人只有在人类发展的历史大潮中去磨炼自己，从而提升自己的文化地位。
[语言根本就没有所谓的正不正统/正不正宗，讲的人多了，就正统了！！！]我们不计较语言的正统与否，但语言需要规范，如果没有一个规范客家话只能象今天各地客家话无法相互交流，各地客家人交往只能使用普通话。用客家话讲就系“鸭tang1（听）雷”。
[搞“泛客家运动”，对“客家”无良益！唯有集中发展客家核心区域，才是客家文化传承的唯一出路，从这一思路，搞客家省，有何不好？说搞客家省，无法照顾到其他客家，是事实，但也是必然的牺牲过程。有了核心，无须担心没有向心力。没有核心，客家主义再强大也救不了客家文化。]“泛客家运动”又是一个新名词，我不知道具体的涵义是什么，但我知道客家人需要团结一切可以团结的力量来发展客家的各项事业。搞客家省没有现实条件，从国家的稳定大局出发是不可能的，我们国家是个多民族的国家提倡56个民族的大团结，何况客家只属汉族一个支系不存在自治的可能性。我们客家的核心是什么呢？其实简单，就是客家话与客家文化。
[ Last edited by zmy on 2005-4-3 at 10:56 ] 非常赞同“我们客家的核心是什么呢？其实简单就是客家话与客家文化。”这一提法，其实我也多次表明这一观点。 我想引用刘镇发先生在第四届客家方言学术研讨会发表的论文结尾部分表达我个人的想法：
“……客家认同泡末成分过大，热情过后迅速冷却，从珠三角开始，客家已经从语言文化的认同蜕变成一个虚幻的历史认同和一个生命力的信念，不起延续客家语言文化的作用，在现代生活各个范畴中退出。最后被广府文化吞没。
……替客家话寻找一个生存的展望，如果我们还是认为客家人是甘于放弃本土概念作出客家身份的选择，那么客家语言文化一定会输给现代的认同概念，并将客家与广东对立的同时把客家丢进垃圾堆中。”
归根结底，客家话的流失除了经济落后外，更重要的因素是客家认同出了问题，那就是刘博士所讲的虚无的历史认同取代了客家语言文化的认同。