客家研究——客家先民迁徙史话
客家研究——客家先民迁徙史话唐朝中期，政治黑暗，社会动荡，统治阶级内部争权夺利。建中三年（782年），镇守许昌的节度使李希烈叛唐，南攻鄂州，北击汴梁，与其它三个叛唐节度使相响应。一时之间，叛军占领大半个中国。唐德宗讨李希烈，财用竭。翰林博士陈京与户部侍郎赵赞献议：“请税民架，贷贾缗，播迁梁汉。”即向百姓收取房产税，向商人借钱，掘开黄河大堤，以水阻挡叛军，实行坚壁清野，将中原和汉水的百姓迁往当时尚未开发的江西、福建。朝廷责令地方官沿途设接待站，施粥饭予流民，顷刻之间，举族南逃的流民达全国人口的四分之一。江州德安义门陈氏族谱记载“避难福建仙游” 验证这一历史事件。
客家先民从中原带来先进的生产技术和文化，经过二百多年的努力，终于在两宋时期，使江西和福建成为当时的发达地区。北宋末年，金兵追击皇族至江西泰和，南宋未年，元兵进击江西吉安，客家先民进一步龟缩至赣南和闽西地区。元朝中后期，朝廷对士族采取抚慰政策，客家士族归顺元朝。元朝未年，朱元璋与陈友谅决战于鄱阳湖，南方士族和各大姓几乎都与朱元璋作对。明太祖朱元璋夺取政权后，将南方士族贬入湖海，客家先民从江西、福建大量迁入广东梅县。从明初开始，梅县地区地区六百多年无战事，客家人保留完好的中原文化和传统，而成为研究古中国的活化石。
[ Last edited by 陈汉民 on 2005-2-27 at 21:15 ]
客家人祖先来自何处？
客家人祖先来自何处？据兴宁黄氏族谱记载：其祖先黄峭公居江夏；兴宁罗氏族谱称其为豫章罗氏；兴宁陈氏大多数为江州义门。从时间算来，应该是五代十国时后之事。就是说，北宋之前的五代，这些支派的祖先还在长江边。由于唐末、五代战乱和赵匡胤进兵南唐，百姓逐渐朝江西方向迁徙。到了北宋时期，江西经济发展，文化发达，出了宰相王安石。然北宋王朝软弱，被金兵所灭，金兵渡过采石，追击皇族到九江，再追至江西吉安，直至泰和。兵慌马乱之际，一些客人逃往吉安、抚州、赣州及福建的汀州，在偏僻的山区定居下来。陈氏胜和公先祖居南丰县，其迁黎川；陈氏魁公则迁汀州；兴宁黄氏祖先也迁汀州。南宋时期，此偏僻地方生活较为安定，人口得到较大发展；元朝初期，客人与其它南方人一样受统治阶级仇视，被称为“南人”，即还未臣服的南方人；到元中、后期，朝廷笼络汉族文人，客家士族归顺元朝，不少人外出为官。到元末，天下大乱，聚族而居的客家人起先支持元朝，后而支持地方割据势力，为明太祖朱元璋所忌恨。朱元璋对百姓管制极为严格，不允许离开土地。客家地方志记述“明太祖将之赶入湖海”，客人才于明初大量迁入梅州。经几百年，梅州成为客家后起之秀，被称为客都，百分之百客人，人数众多。
汉唐时期，北方人聚族而居；南方则小家庭。客人聚族而居的特点说明它来自北方。
浙江长兴有一些“土话”发音和意思都和客家话相同。拣到小孩都叫捻（niang）。说明长兴人和客人有牵连。 客家先民迁徙之话题
先说明，本人不是科班出身的历史学家。出于对宗族文化和客家迁徙史之爱好，也来揍揍热闹。
罗香林是客家研究之泰斗，提出五次迁徙。本人觉得，提法似有不准确之处：其一，永嘉之乱后，中原七百多万人中，有一百多万随东晋南迁。此次南迁，人们只到了长江边，并未进入南方腹地，也就未形成客家人。二，北魏初期，鲜卑族统治者屠杀汉人；但是，中期鲜卑人汉化之后，出了一些英明君主，促进民族团结，鼓励发展生产；南方反倒落后，人流方向从南到北，后期北周武帝时到了顶峰。进入隋朝，隋文帝进一步促进生产，人流更朝北走。北方国力，大大超过南方。隋文帝被西方学者推崇为中国最有作为之君主。迁徙并非一直向南，而是有大回流；三，唐朝中期（782年），唐德宗“播迁梁汉”。罗香林未提及。本人认为：唐朝中期，是形成客家人的初期，两宋形成，明朝固定下来。明太祖朱元璋的铁腕统治，江州义门一千三百人分两次被杀八百多；他驱赶对立面之平民。其对客家人之形成作用，不可低估。
[ Last edited by 陈汉民 on 2005-3-1 at 14:06 ]
客家人种之争
客家人种之争我很奇怪，见有人议论，“客家人是古越人的后代”。我不禁要问：这些人是见识太少、孤陋寡闻，还是还有其它用意。一个学者，不多掌握资料，只靠一本地理书和一本历史书，把自己关在屋里，在那里胡编乱写，其谬误可想而知。你走出去了吗？作过调查吗？到过什么地方？令人生疑。
还是走走大江南北吧！浙江和上海，有不少话与客家话相同：一九六零年我在西安读书，一个上海同学在对上海人讲，“隔壁有人”，发音“ga bia you nin” ,完全与客家话相同，把我吓一跳；又如：浙江长兴人，拣到小孩叫捻“niang”,也与客家话相同。为什么？我是江州义门陈氏后代，祖先从江州先迁江西泰和柳溪，后迁广东兴宁。我是地地道道的客家人。我两次到江州德安和江西泰和寻根，成果甚丰。江西泰和柳溪陈氏族谱，就有有关我入粤始祖贽公之记载。你能说江西泰和族谱是胡编出来的？我远祖达公，随东晋南迁，到浙江长兴。难怪长兴话与客家话有相似之处。知道了吧？
人口数量，起伏消长很大，有时按指数增长，有些场合，又指数衰减。一时的数量，不能作为依据。必须动态分析。按西方人观点，迁徙民系带病毒，换一句话说，是它免疫功能强，其实是一个意思。西方人认为：十几万年之前的欧洲厄特立人之所以消亡，就是现代人把病毒带给他们。源于此，西方人讨厌迁徙的吉卜赛人。如果其说法是对的，你就知道少数民族为什么现在人口少，广府地区秦汉时南来之宗族为什么很少（很少听说）。而客家人是迁徙民系，人口膨胀，就理所当然了。
病毒理论有其道理
本人以为：西方人的“病毒”理论是有道理的。据此可以解悉一些民族、民系的消长。古巴国人的后代，也许是土家族；那古蜀国人的后代那里去了？似乎找不到。秦朝时有几十万将士和民伕南征，他们的后代那里去了？似乎也找不到。现在珠三角广府人，几乎异口同声称其祖先是南宋时南迁的。就拿番禺石楼镇大岭村来说，柳溪陈氏迁去之时，原有姓氏占绝对优势。时过七百多年，柳溪陈氏占村总人口百分之九十五，有二千多人。非迁徙民系，而且又不与外界接触的话，其前途可虞！[ Last edited by 陈汉民 on 2005-3-3 at 12:09 ]
客家人，你有屈辱感觉吗？
客家人，你有屈辱感觉吗？有网友提出：“客家人与广府人比，处于劣势，感到屈辱。”梅州客家人，你有这种感
觉吗？
我本身就是梅州客人，而且就在佛山——广府区生活。我从来就没有“屈辱”的感觉；佛山城区有几千梅州籍干部，我从来就没有听到有这方面之抱怨。大概一方面广东人并不招惹是非，没有麻烦；另一方面，这些人又有一定身份，别人奈何得了你？只是偶尔有摩托佬（搭客仔）骂你“憨佬”。你也跟他计较？
情况正好相反，倒是广府人心理不平衡。六二年时后，我们这些梅州籍军校生从西安返广东，与一个广州籍兰州中学老师坐在一起。他问：“你们这些客家人，知道你们的祖先吗？”我们答道：“不知道”。他说：“我知道！你们的祖先就是读书做官。”我问：“你咋知道？”“我是从康熙字典查出来的。”他答道。又发表议论：“解放前，广东历任省长都是你们客家人，黄慕松、罗卓英、吴奇伟、薛岳。而今，你们又是一样。”我知道这些都是国民党高级将领。评论说：“就只几个咯！”他说“不是几个”。广府人评论，解放后，省府干部都是“汕头佬”（潮州人和梅州人）。
也许福建情况与广东不同，人文不同，当地客家人受一些气。似乎福建人比较多事，网上就看得出来。一会说陈元光族谱是“伪造的”；一会又说“太傅官衔纯属子虚乌有”。可能福佬人比较直截了当。要是客家人，受孔孟中庸之道影响，不会提出诸如此类问题。人家的祖先，由人家去追踪，别人不便多嘴。得罪人的话，不要去说。厦门大学老师讲“客家人自命纯正汉人。”本人未听说过。此老师，似乎也是过于计较之人。别人那怕“言过其实”，由它去。倒是听说江西人认为自身是纯正汉人。从历史和地理角度来讲，江西人的说法不无道理。大概他们的血统，最接近古汉人。
佛山梅州籍客家人，起码有三、二千年轻人在操纵电脑忙着联系客户、购销元器件原材料，忙着攢钱。他们才不会上网寻根，更不会网上与人扯皮。“寻根”是老头的事。
再谈病毒侵害
再谈病毒侵害西方人认定，美洲印加帝国的马雅人，之所以从4000万人降到200万，是受到歐洲人所带病毒的侵害；印第安人从400万降至到20万。在我们国家，清朝初年，四川人口降至八、九万。张献中杀人如麻，也不至于仅剩如此低数吧！一句话，瘟疫太厉害了。据族人讲，二十世纪四十年代，江西泰和瘟疫流行，死了很多人。死的是谁？我判断：恐怕绝大多数是江西住了许久的当地支派。迁徙民系，由于它在迁徙过程中，留优淘劣，逐渐适应噩劣的环境气候，瘟疫对其傷害不大。江州义门陈氏在唐末，只有六百多人；现在，义门后代估占我国陈氏7000万的四分之一。其原因，就是江州义门为迁徙民系。西方人认为客家人是优秀民系，恐怕居于此而言之。
迁徙民系对中华民族之贡献
迁徙民系对中华民族之贡献迁徙民系，不只是客家人，还包括闽南人、湖南人、湖北人、广府人、江浙人，当然还有四川人。一句话，就是南方大多数。当然，客家人的迁徙精神和搏击困难的进取性，最有代表性。
我国从南宋以后，重心南移。尽管明清时后，政治中心在北京，经济中心却在南方。拿南方人的经济作用不说，也不去罗列那些伟人，什么洪秀全、孙中山、蒋介石、毛泽东。只就民系迁徙所造成的影响，略说一二。
西方人已断言，美洲印加帝国马雅人，人口从4000万大减至200万，就是他们抵抗不了欧洲人所携带的病毒。他们很奇怪：满清同样是闭关自守的国家，为什么中国受西方入侵时，人口没有减少，甚至还在增加。于是，他们进行调查，所得出的结论是“中国有优秀民系客家{泛泛而言，其实应包括其它迁徙民系}”。迁徙民系与外界广泛接触，在与环境恶劣的大自然搏击时，提高了自身的免疫力，将凶猛瘟疫逐次瓦解为一次次温和之病毒性感冒，并将感冒传开。当然，这些人群也会传播瘟疫；但总的效果是功大于过。从这点上来说，谓之“迁徙民系拯救了中华民族”，并不为过。 别意淫了，别以为有这么几个”高官“就以为全天下的官都是你们做啦。
掌握广东政权的还是广府人为多的。。。 陈汉民，神棍之流而已，通篇不知所云！ 突然冒出黑脸一个！
没有多大差别
其实广府和客家，并没有多大区别。我是客家人。我以为：广府人有许多优点，他们不排外，我就有不少广府朋友，协调很好。我祖籍江西泰和柳溪，祖先后人迁到广州，就是广府人；迁到广东兴宁，就是客家人。寻根问祖时，广府同宗，一知道情况，马上邀请我到其老家番禺石楼镇大岭村见面。双方亲热还来不及，那里还有戒备心理？所以请网上朋友不要你攻我伐，以友情为重，共同讨论学术问题。客家人也应跟上时代潮流
客家人也应跟上时代潮流记念祖先、认识先祖并讲古，大概客家人堪称一流。我是客家人，我知道客家人有长处，不予罗列。客家人的短处，可能就是比较保守、循规蹈矩、旧意识较浓。
客家人的族群意识和远古传统，常把对立面称为胡人。仔细思量之下，以历史眼光来看，“胡人”也并不是一直坏下去，而是他们进步很快，甚至后来居上。早期游牧鲜卑族落后可以肯定；改革家魏孝文帝从平城迁都洛阳，推行一系列汉化：改穿汉服，禁止鲜卑语，改鲜卑姓为汉姓，将鲜卑融入汉族。这样的改革家,历史功劳太大了，应为后人所敬仰。清朝三代文字狱，也是我等不断咒骂之举；但是，不可否人，康熙皇帝，他是十分英明的君主。清朝其他皇帝，并不见得比汉族皇帝坏。
国家的大统一，是历史潮流，国家要富强，应该推广普通话。至于客家话是否消亡，应顺其自然。过三几百年，也许地方话只是一些语言学家能懂的语言；到时，国家将强大无比。美国让夏威夷公民自决，将之归为美国一个州；未来，我们的子孙，会以美为师，让外蒙自决，让外蒙重回祖国怀抱。
谁说客家人是古越族？
谁说客家人是古越族？有大山里的学者，认定客家人是古越族，理由是客家地区古时属越族，客家人是南来汉人和当地古越人的后代。这种简单方式似乎站得住脚，其实此说法再荒谬不过。
谁都知道，物种存在竞争，不是你占优，就是我领先；各民族何尝不是如此？在竞争过程中，胜者光辉，败着衰亡，有什么调和余地？合族而一，违反进化论，应该说，此学者忘掉了此基本理论，就出大错。
另外，大概此学者也没有到少数民族地区去调查，少数民族究竟与汉族有什么不同，汉人和少数民族如何相处。前几年，受同学之邀，几个同学伴随家属参观连南瑶胞寨子，瑶胞生活习惯与汉族截然不同，两者完全不相往来。我女儿前后请的两个连南保姆和我一个连南邻居，都是梅州祖籍客家人，能与我以客家话顺利交谈。据他们讲，当地客人占七，瑶胞占三，彼此根本不往来。双方婚配极少，瑶胞女子想嫁汉人，最近才有。旧社会决不可能。
兴宁县志介绍：正统六年（1441），知县朱孟德奏准授张伯龄为水口巡检，专事抚瑶，并准世袭；弘治十六年（1503），流瑶首领彭锦、刘文玉、练成才聚众，各据大望山、大信、宝龙等地，朝廷统调大兵进剿；本世纪（二十）初，铁山嶂尚有瑶胞，进入民国，成乌有矣！据说搬至阳山。
无论古越族还是瑶胞，习性与汉人不同，人文很低，何能与客家人相比？客家文化，源远流长，非五、六百年能够形成。客家文化存在千几年，而且还是正统文化。少数民族萎靡不振，说是受封建压迫，似不科学；竞争弱势，才是真理。 先生高见，令吾等凡人耳目一新。胜读百篇大论矣。。。