台灣客家民間文學[轉]
http://home.pchome.com.tw/girl/terde/interest.htm客家民間文學的主題研究
探討多樣的客家民間文學作品，仔細予以研究和分析，可以歸納出一
些常見的主題，以及圍繞著這些主題所表現出來的豐富意涵，值得一一去
考察，了解其中所代表的特色。
第一節 以歷史文化為背景的考察
透過長期沈浸於自我族群的體認，培養出同類意識（consciousness），
產生相互歸屬與聯繫的模式，形成了生活、土地與命運的共同認知，這就
是所謂「文化傳統」的意義。
早期客家歷史文化傳統是建立於多次遷徙中所得到的經驗教訓，一方
面設定自我族群為中原正統的一支，期待能擁護自身漢族血統的合理性，
莫忘祖宗言與莫忘祖公聲成為族群凝聚的法則；另一方面來說，則藉著生
活磨練所衍生的策略，例如勤儉、奮鬥等奉為族群美德，讓兒孫受教與遵
行。例如描述台灣二次移民的辛酸：
當初因為水打田，過日不得過花蓮，
過來花蓮無變主，流流浪浪到水里。
（花蓮 / 水里）
又如諷詠日本殖民時期苦楚的歌詞：
人講台灣係寶島，可惜野狗滿山窩，
大家煞猛來去捉，捉來食酒傍山歌。
（桃園 / 龍潭）
其次，我們看到“勸善”性質的作品大量出現，這種人性「良善」對
抗「罪惡」的言行，經常瀰漫在客家民眾的生活之中，短篇如山歌詞，長
篇如勸世文，作品很多，下面我們先看看幾種採集於苗栗地區的山歌詞：
人生在世孝為先
人生在世孝為先，
人生在世學聖賢，
善惡分明中有報，
好人一家出頭天，
有好山歌無好聲，
有好門樓無好廳，
有好禾埕無穀晒，
有好圳溝無水行。
牛眼開花千百枝
牛眼開花千百枝，
無當牡丹開一心，
世上女子千千萬，
唔當家中好賢妻。
自己做事自己當
自己做事自己當，
無好做事害爹娘，
敢做龍船唔驚水來泡，
敢做飯撈唔驚滾飯湯。
菅榛打壁斜了斜
菅榛打壁斜了斜，
嫖賭兩字無好惹，
賺錢賺銀針挑刺，
使錢使銀水推沙。
一樣是山歌詞，勸世文行數一般來說較長，意義的表達也較富變化，
客家勸世文喜歡使用「一來…二來…三來…」排列式的敘述，讓聆聽者加
深印象，同時也再三強調著『惡行』令人厭惡的後果，下面試看一首新竹
新埔地區採集的勸世文：
忠孝節義
一來奉勸世間人，凡有做事會公平，
朋友交接愛有義，舉頭三尺有神明。
二來奉勸後生人，青年介介愛當兵，
軍民合作同協人，反攻大陸復中興。
三來奉勸讀書人，去到學堂愛認真，
先生言語愛接受，日後必定會高升。
四來奉勸父母人，為人父母愛平心，
個個也係身下落，絕對不可沒平心。
五來奉勸子兒人，為人子兒孝雙親，
爹娘面前愛行孝，爹娘不敬敬何人。
六來奉勸家官人，媳婦房間莫亂找，
臭牛鹿馬會亂做，沒面好見社會人。
七來奉勸家娘人，為人家娘愛想真，
女兒心舅也一樣，莫做心舅外姓人。
八來奉勸心舅人，為人心舅愛聽真，
雖然不會他親身，也愛想他生父身。
九來奉勸兄弟人，為人兄弟愛同心，
切莫聽信婦人言，愛想兄弟骨肉親。
十勸夫妻愛聽真，前世修來共枕眠，
夫妻同心共協心，榮華富貴萬年興。
這些源自客家歷史經驗與文化傳統的詠歎，事實上就是「忠孝節義」
的情操，這種勸世文在出身苗栗的蘇萬松一生的走唱生涯中，表現的淋漓
盡致，當然更得到農民、村家的掌聲，下面抄錄其以十二月令為次序的〈
勸孝歌〉為例，探究其深植民心的勸善主題：
正月桃李來問春，因為孝道世上尊，孝義還係正來孝自己，點點傳來
分子孫，詳細來想起，簷水點點滴舊墎，相勸世間愛孝心，上天無虧孝心
人，簷水點點滴舊地，你看真孝道，原來正步步昇。
二月桃李結成果，為人最先愛孝道，十月懷胎娘辛苦，三年奶哺娘渡
大，大家思想起，不孝雙親絕對做不好，相勸世間愛孝道，孝道雙親總有
好，人生在世沒幾久，雙親歸仙的確沒。
三月成果好梅酸，相勸行孝心愛專，在生雙親大家都不愛，才過死後
香煙斷，大家從頭來想起，爺娘愛子心肝，相勸世間男女郎，人生有孝水
道長，在生雙親都不愛，死後沒用拜豬羊。
四月桃李成果滿樹下，相勸大家愛來孝爺娘，食娘心血結成胎，苦心
經過愛來仰般講，相勸大家少年郎，青春少年的確愛來孝爺娘，爺娘再生
奉四兩當過死後拜豬羊，爺娘面前言語來孝順，當過雙親歸仙後靈桌上奉
肉來奉湯，雙親面前大聲講好話，當過死後請和尚，和尚請來壇前康康扣
扣來拜一爐香。
五月正來香瓜香，勸人行孝係你本心，雙親在生都不愛，莫痛歸仙尋
沒人，奉勸世上青年人，青春年少的確愛孝心，食娘身上三擔六斗血，千
辛萬苦養成人，畜恩七、八歲驚恩毋識字，繳恩落學堂千辛萬苦正係來養
成，讀到高中畢業，驚怕沒
RE:台灣客家民間文學[轉]
好想在台湾的文化資源很丰富。不知在大陆的怎么样。？
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