【转帖】雅风古韵奏华章
http://www.southcn.com/news/dishi/meizhou/tp/200412120156.htm雅风古韵奏华章
2004-12-12 14:37:27 梅州日报
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在大埔举行的广东汉乐大型音乐会。
南方网讯
今年，广东省文化厅授予大埔县“汉乐之乡”称号。中秋佳节，大埔县举办了高规格、高水平的“大埔广东汉乐大型音乐会”，国家级作曲家、指挥家、演奏家、专家教授、本县乐手共同献上了既富有民族特色又有地方特色的广东汉乐节目。中州古韵重放光彩，再次吸引了世人的目光。
古老汉乐焕发青春
广东汉乐历史悠久，源远流长。自4世纪魏晋时代以来，汉民族发生了多次大规模的南徙。南迁的汉民族，居住在粤东、闽西和赣南，被当地人称为“客家”。客家人不仅带来了异乡习俗，还带来了中原音乐，“中州古调”、“汉皋旧谱”就是世代相传的旧有乐谱。据此，广东汉乐已有1600多年历史，即使是宋亡前后算起也有700多年了。广东汉乐不仅传承了宋元明清以来的古韵遗风，还融入了浓郁的南国情调，有着深厚的客家历史文化积淀，是客家传统文化的瑰宝。
广东汉乐有着广泛的群众基础，流传在客家人居住的地区，如广东的梅州及惠州、韶关、河源、深圳、汕头，江西南部、福建西南部、台湾及东南亚等华侨聚居地，尤其是在“汉乐之乡”大埔极为盛行，大埔县志称“埔之风俗，家诵户弦”。
建国后，广东汉乐得到充分重视并有很大发展。尤其是1956年，以饶丛举、饶淑枢、罗九香3人为代表的“客家音乐小组”，随广东代表团赴京参加第一届“全国音乐周”，获得成功。1962年，由16名乐手组成广东汉乐代表队参加首届“羊城音乐花会”，作专场演出并录制唱片。上世纪80年代以后，广东汉乐有了进一步的发展，并且出版了众多音乐资料和乐谱资料，如1982年出版的《广东汉乐三百首》。1998年，大埔汉乐队走出国门赴新加坡演出，汉乐知名度大幅提升。
广东汉乐的基地在梅州，梅州又以大埔为中心。大埔有着良好的汉乐群众基础：民间汉乐活动盛行由来已久，汉乐演奏点遍布城乡，全县有汉乐队38个，家庭汉乐演奏点60多个，还有专门研究汉乐的大埔县汉乐研究会，有会员200多人，其中国家级省级音乐家协会会员30多人。
曲调丰富雅俗共赏
广东汉乐婉转儒雅，古朴大方，刚存幽雅，柔含高亢，有自己的完整体系和艺术风格。从汉乐曲牌名称看，既有高贵气派的《将军令》、《北进宫》、《朝天子》等，也有典雅清秀具有儒家风范的《出水莲》、《柳叶金》、《琵琶调》、《西厢词》等，还有紧贴大众生活的《迎宾客》、《百家春》、《卖杂货》、《嫁好郎》等。在当今的影视艺术舞台上经常可以听到汉乐《出水莲》那优雅高洁的旋律，它已经成为广东汉乐的代表作。从广东汉乐演奏的乐器看，有文乐和武乐（打击乐）之分。文乐类的特色乐器有头弦、提胡、椰胡、唢呐和筝；武乐类的特色乐器有大锣、豌锣、当点。
广东汉乐的曲目丰富，演奏形式多种多样。有谱可查的曲目就达600多首，其部分乐曲来自中原宫廷音乐、古代音乐，保存了唐代宫廷乐律，如中军班乐曲《大乐》、丝弦音乐《南进宫》。广东汉乐广纳百家之长，如《渔樵问答》是由古琴曲演变或摹仿而来的；有原属琵琶曲的，如《浪淘沙》；有原属戏剧曲牌的，如《得胜令》；也有由民歌、小调转化的，如《剪剪花》。
广东汉乐大体包括“和弦索”、“清乐”、“锣鼓吹”、“中军班”及“庙堂音乐”五大类别。广东汉乐与广东汉剧是同根同生的两朵花，广东汉剧已经是享誉海内外的“南国牡丹”，而广东汉乐的许多曲牌就是汉剧的伴奏、伴唱音乐。但是，音乐不是戏剧，她有着自身发展的体系和社会影响。
广东汉乐与广东音乐（粤乐）、潮州音乐并称为岭南三大地方乐种。可以说，广东汉乐，既有“北味”，又有“南味”，是客家传统文化的瑰宝。广东汉乐是客家人优秀传统文化之一，完全可以作为建设文化梅州的一个品牌、客家文化盛宴的一道名菜。
创新发展振兴汉乐
目前，广东汉乐还未有独立的专业演奏团体，汉乐的生存发展环境堪忧。不可否认，民间音乐的不景气现象，全国皆然，汉乐也不例外。造成不景气的主要原因，是民间传统音乐不能适应时代的要求，不能满足广大群众不断变化的审美需要。要改变这种状况，就必须创新。只有创新，才能推动乐种向前发展。
广东汉乐的专家和爱好者们注意到了这一问题，在大埔县举行的《中国音乐文化。大埔广东汉乐理论研讨会》上，宣读和作书面发言的论文有8篇。这些论文均出自长期致力于广东汉乐和民间音乐研究、教学工作的专家教授之手，其中有《广东汉乐发展的里程碑》、《汉乐定名辩》、《论广东汉乐的文化品位》、《客家汉乐古筝演奏特点》、《论广东汉乐的现状不容乐观》、《品味汉乐精神》等。这些论文，视角各异，论点鲜明，各有特点，不乏真知灼见和深层思考，具有较高的学术价值。就今后如何打造汉乐这个品牌，推动汉乐之乡的文化建设等问题，出谋献策，提出了不少富有前瞻性的思路。
业内人士指出，振兴汉乐在于两个结合：继承与改革创新结合，普及与提高结合。首先要提倡有条件的农村、城镇社区、青少年活动中心、老人活动中心建立业余演奏队伍，建立更为广泛的群众基础。第二是在节日喜庆重大活动中为汉乐提供表演机会。第三是组织有造诣的专家挖掘、抢救、整理广东汉乐资料，既保存“原汁原味”的古汉乐，又在继承传统的基础上古为今用，推陈出新，创作出符合时代风貌、民族气魄、地方风格的精品，走出“围龙”登上省和全国以至国际艺术舞台。第四，多层次、多渠道培养广东汉乐创作、演奏人才。除省级音乐院校培养高精尖专业人才外，梅州市专业院校（系）也应结合开设汉乐专业课程，有条件的中小学校则设培训点。第五，鼓励引入市场机制，在旅游景点提供演出舞台，组织有高水准的专业或业余队伍献艺，作为一项旅游项目来承办。
如今的梅州，无论是在城镇社区，还是广大农村，随着社会的进步和人们生活水平的提高，求美求乐成为一种时尚，节日、喜庆演奏、欣赏汉乐逐渐成为人们文化娱乐活动的一项重要内容。综观汉乐的历史，既有高雅艺术的内涵，也具平民艺术的特征，既是“阳春白雪”，也是“下里巴人”，是中华民族百花园中的一朵奇葩，值得我们在建设“文化梅州”，缔造和谐社会的进程中加以推陈出新，发扬光大。（编辑：冯怡驹）
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