教育家,文藝理論家 黄 药 眠 教授[梅縣]轉帖
http://www.xq100.bnu.edu.cn/sdys/huangym.htm黄 药 眠
黄药眠(1903一1987) 原名黄访、黄恍，广东梅县人。杰出的政治活动家，着名的教育家、文艺理论家、美学家和作家，北京师范大学一级教授、博土研究生导师。
生 吃 腊 肠
1928年，正是在中国革命处于低潮的时候，黄药眠加入了中国共产党。第二年秋，远赴原苏联青年共产国际东方部工作。在莫斯科的日子里，生活安定，衣食无忧，但每每想起远方的祖国，想起备受压迫的同胞和为革命流血牺牲的战友，黄药眠就寝食难安，心潮澎湃。他决定申请回国，即使高加索明媚的阳光，黑海美丽的浪花也难以改变他的决心。
1932年，黄药眠回到白色恐怖笼罩下的上海，在共青团中央局做地下工作。不久，由于叛徒的出卖，他在法租界被捕，后移交国民党当局，被判处10年徒刑，关押于南京国民党中央军人监狱。狱中的生活可想而知，米饭中沙石占去1/5，让人难以下咽，而且一年只吃蚕豆、萝卜、白菜三种菜，每一种菜要连续好几个月，时常饥饿难耐。
阳历新年前的某一天，黄药眠突然收到家人寄来的一包广东腊肠，这可是难得的佳肴。他对同号的难友说:"这是为庆祝阳历新年的，等到新年的时候咱们再吃吧!"
有位难友说:"我们这些人有什么新年不新年，有好吃的就是新年，我主张现在就吃。"大家都哄然一声说"赞成"!
另一位难友淡淡地说：“这是他家里寄给他一个人过年的，不是给我们大家的，我们怎么可以随便吃他的东西呢？”
黄药眠不以为然地回答道:"我同意大家一起吃，在这监牢里有福同享，有难同当嘛!"
在难友的欢呼声中，黄药眠将腊肠分给大家，恰好每人一根。黄药眠正准备介绍广东腊肠的美味之处，却见大家己如狼似虎吃了起来，边吃边说:"好吃，好吃!"这时突然有人说:"这是生的，应该蒸熟了再吃。"可是这些好久没有尝到如此美味的人们已顾不了那么多了，一面说着:"生的，生的"，一面大口大口地嚼着，三下二下就吞迸肚里，黄药眠也第一次有了生吃腊肠的经历。吃完后，大家还砸着嘴回味说:"好吃，真是丰盛的宴会。"腊肠宴会是件小事，但从此黄药眠在号子里的地位有了显著的提高，因为在患难中，他让人们看到了他令人敬佩的品质。
虽然狱中的生活如此艰苦，国民党的拷问又是那般残酷，可黄药眠的革命信念一刻也不曾动摇。抗战爆发后，黄药眠由八路军办事处保释出狱。
处 变 不 惊
"文革"一开始，黄药眠在北师大首当其冲，被康生等人公开点名批斗，"大右派"、"大叛徒"、"反动学术权威"·······一大堆帽子一齐扣在了他的头上。黄药眠失去了教学与研究的自由，随时都有可能被叫去开批斗会。一些与他关系较好的同事乃至学生都受到了一定程度的牵连，也有一些昔日的熟人与他渐渐疏远，形同陌路。
有一天下午，一位刚刚结束"审查"、获得解放的友人来看望黄药眠，在这特殊的年代，这是需要勇气的。黄药眠非常激动，赶忙将友人迎入家中，刚走进他的书房门，还没有说上两句话，就听见外面有人气势汹汹地大声叫喊:"黄药眠!黄药眠!"黄药眠心想不好，这是来揪他开批斗会的，万一造反派看到这情形，一定会引起麻烦，累及友人。他立刻大声答应:"来了!来了!"同时，他十分冷静地示意友人躲在门背后，自己则很机灵地迎出去，并随手带上了门。走出黄家大门不多远，黄药眠用手一拍脑门，说道:"哎呀，我忘了带手巾，让我回去拿吧！"他很快跑回书房，小声对友人说:"等我们走远了，你再出去，把房门带上就行了。有甚事以后再说吧。"说完这几句话，就匆忙走了。原来他并不是回去拿手巾的，只是放心不下友人。
黄药眠曾做过多年的地下工作，有着极强的应变能力，在这件小事上也表现了他的机智。
直 面 真 理
黄药眠常说:"不是真理属于我，而是我属于真理。服膺真理，修正错误，这是一个学者的基本品质。"他深知真理是客观的，人人不得而私;他深信真理愈辩愈明，人人面前平等，因此他一贯主张学术民主，自由争鸣。正因为黄药眠以真理本身为目的，不杂个人私念，所以他在精神上也就达到了一种自由坦荡的境界。
1956年，黄药眠以极大的气魄，最先发起了对朱光潜先生美学思想的批评，他发表了影响很大的长篇论文《论食利者的美学》，力图用马克思主义的辩证唯物主义解释美和美感，同时对唯心主义的美学观点提出批评，由是引起了建国后第一场美学大讨论。黄药眠的论文发表后，社会上有各种不同的反响，甚至遭到某种非难。黄药眠泰然自若，实事求是，冷 静分析，认真吸取合理意见，严格审视自己的失误，充分表现了一种彻底唯物主义的真正科学的态度。
在这场大讨论中，黄药眠以学者的风度邀请他的论敌朱光潜、蔡仪、李泽厚诸位先生到北师大发表系列美学讲演，他则进一步听取各派观点以及他们对自己的批评。诸位先生做报告时，也毫不客气，直言不讳地批评黄药眠的观点，特别是朱光潜先生，有时话说得很尖锐。黄药眠总是一直奉陪，坐在那里，带着微笑仔细地听着，如此直面真理，该要有何等恢宏的气度，何等博大的襟怀!实际上，尽管黄药眠与朱光潜观点不同，但却十分钦佩朱先生治学的缜密与勤奋，称赞他两年就攻下德语，还在翻译黑格尔的《美学》等。朱光潜也欢迎黄药眠对他的批评。他们互相尊重、追求真理的大师风范，堪为后学者的楷模。
黄药眠就是这样，在学术观点上，一向旗帜鲜明，敢说实话。在他看来，一个理论家一定要有自己的见解，人云亦云，随声附和，是最没有出息的，他常常提醒自己的学生:"不要把自己的头脑变成别人的跑马场!""四人帮"粉粹后不久，黄药眠写了长达4万字的论文《对普列汉诺夫文艺思想中的灵性论的批判》，这是他多年研究的成果之一，可在当时不容易发表，因为有人认为发表批判马克思主义捍卫者普列汉诺夫的文章是不合时宜的。黄药眠则认为，对于错误的东西，任何时候都是可以批判的，不存在合不合时宜的问题，他说:"在莫斯科中山大学学习期间，我是从读普列汉诺夫的《论唯物主义的历史观》开始全面学习马克思主义的。普列汉诺夫也可以说是我的老师，可‘吾爱吾师，吾更爱真理’。他有错误，我还是要批评的。"这篇论文最终于1979年在《文艺理论研究》上分两期刊出。
集腋成裘
黄药眠的一生历尽坎坷，饱经忧患，但人生的苦难从未将他压垮。在w四人帮"横行的岁月里，被"专政"的黄药眠挂黑牌、迸"牛棚"、扫地、掏粪，艰难做人。即使在如此逆境中，他依然苦苦地思索着、孜孜地追求着人生的真讳。
有一次，他站在球场接受批斗，弯着腰，低着头。他无意中发现一只蚂蚁，正顺着脚底的一株小草，竭尽全力往上爬。这只小生物的蠕动是缓慢的，而黄药眠的大脑却飞快地思索着:他想到了蚂蚁值得钦佩的品质:"它们勤劳，它们尊重集体。"他想到蚂蚁群策群力的壮举:"雷雨将作，它们就预先搬家;巨浸灌顶，它们就预先做好堤防堵塞罅隙。"他还想到蚂蚁负重过度的不幸，一只小蚂蚁背负一颗大饭粒，只能气喘吁吁艰难爬行，而那些不分糟粕和精华，将所有知识一股脑儿背起的人，也只能拖着沉重的步伐"蹒跚在历史的长途上"。
黄药眠从一只蚂蚁身上总结出这样一句至理名言:"任何生活的小角落，都可能有至关重要的真理在那里闪光，问题是在于要有敏锐的触角。"他也将自己有力的触角，向着生活的深处不断探求。
就这样，在毫无写作条件的情况下，黄药眠时常将自己的思想沉浸在宇宙、人生、民族、祖国……的海洋里，做着哲人式的漫游，然后利用劳动的间隙，在无人的囚室中，乃至在上厕所的时候，将思想的闪光及对以往生活的点滴体味，用短句的形式，偷偷地写在纸片上，藏在十分秘密的地方。真是"集腋成裘"。“四人帮”倒台后掏出来一看，居然积累了一千八百余条。后经整理出版了充满浓郁诗情与深邃哲理的短论集《面向着生活的海洋》。
http://www.xq100.bnu.edu.cn/sdys/huangym.htm
RE:教育家,文藝理論家 黄 药 眠 教授[梅縣]轉帖
黄药眠是好样的，能不能再详细地介绍一下。但是郭沫若是客家人的话，我有些觉得脸上无光！RE:教育家,文藝理論家 黄 药 眠 教授[梅縣]轉帖
郭性格复杂,也有人认为他处于无奈.但是文学史学成就都很高.
RE:教育家,文藝理論家 黄 药 眠 教授[梅縣]轉帖
正是有了黄教授这样的人，我们才有了人生的楷模。愿与君共勉！！黄药眠好象不宜这样归类的.
.....[ Last edited by 南天一啸 on 2005-7-26 at 22:02 ] 这个角度是对的。 Posted by 南天一啸 at 2005-7-25 22:11
以我认识的黄老来说,
是很难将他归入"客家"的.
但可以称之为"老广".
除了祖上是梅县之外实在没有一点客家的影子.
在北师大工字楼他家中大家讲的是地道京味土话,
个别人则讲广府话,
但没 ...
黄老87年就已经过世了，请问你又是如何认识他老人家的？？讲来听听，或许颇有传奇色彩。 黃藥眠先生1903年1月14日出生於廣東梅縣，原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝理論家、美學家和作家。
出生在梅縣，都不算客家人？ Posted by yanxiuhong at 2005-7-25 23:17
黃藥眠先生1903年1月14日出生於廣東梅縣，原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝理論家、美學家和作家。
出生在梅縣，都不算客家人？
也许在我们眼里算，在“南天一啸”仁兄的法眼里就不算了，因为他的标准跟咱们的可能不同。:D:D
你怎知我是哪一代人啊!
.....[ Last edited by 南天一啸 on 2005-7-26 at 22:01 ] Posted by 南天一啸 at 2005-7-26 20:26
黄的儿子都五十好几了,我比他儿子年长若干岁.
我认识黄家好几十年了啊,
不肖生同志.....
的确我这一代人里会上BBS的真是万中无一,
网络是你们年青人的世界,
不过凡事会有例外.
于光远86了,竟然有个人网站 ...
个人认同南天一啸君的看法，，，
以我所认识的肖楠君来说，既然他说认识黄药眠君，那自然是一定认识的了，，，
既然都不会说客家话了，勉强归入客家似乎也无益，，，:D Posted by 南天一啸 at 2005-7-26 20:26
黄的儿子都五十好几了,我比他儿子年长若干岁.
我认识黄家好几十年了啊,
不肖生同志.....
的确我这一代人里会上BBS的真是万中无一,
网络是你们年青人的世界,
不过凡事会有例外.
于光远86了,竟然有个人网站 ...
原来如此啊，前辈啊，失敬啊，请多来社区、多来本版指导工作！不过，我也不是小年轻的了。 Posted by 幽壹 at 2005-7-26 20:48
既然都不会说客家话了，勉强归入客家似乎也无益，，
黄药眠教授不会说客家话么？
他在异地他乡，成立的新家庭不说客家话，不等于他本人不会说客家话，这是两码事。
我很好奇，希望这个问题不要混淆，能够得到验证。
黄药眠教授当时是系主任，有时也给我们上课。黄药眠先生给我们上课时，讲课夹里只有几张卡片和三支粉笔，他用他那略带客家话的普通话，边讲，边写，或边写，边讲，思路之清晰与流畅，令人吃惊，下课的时候，三支粉笔刚好用完。
http://www.cunews.edu.cn/html/xypd/20040723/095527.html
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黄药眠（1903——1987年），原名访荪，梅城下市人。早年就读于广东省立第五中学（梅州中学）。1921年秋考入广东高等师范英语系。后赴日本留学，毕业后回国，先后在百侯中学、金山中学任教。
http://www.mjdj.cn/dj/mr3.htm
我父亲正是百候校长
当然那是NNN年前的事情了.黄是否客家?
以无标准之标准作讨论就永远会扯不清......
首先作为本坛网友我不会与大家专唱反调,
(我会讲客,家中全部人也讲只我太太是外来媳妇)
但是我觉得这个选题不太科学而已.
黄是我的老师之一,
我肯定是尊敬他的,
不过的确没有多少客家味.
就是冼星海,你一定要把他当广东人我也是反对的------冼的文化不是广东式的!
30年代上海滩的电影名星泰半出自广东但也不能视为"广东文化"...... 有没有客家味，这是很主观的，更加无法揣测把握。
其本人是不是生长于客家地区，会不会客家话，这一定是可以验证的问题。
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