黃遵憲为张榕轩《梅水诗传》作序，客家人根源河洛
本帖最后由 kingwei 于 2024-6-23 11:26 编辑《梅水诗传》序 大清光绪廿八年壬寅十月初六日公历一千九百零二年十一月五号 黄遵宪 嘉应山水清奇，人文代出，乡先达著述极多，而张榕轩京卿独搜集其诗书稿，托张仙根明经选而刻之，名曰《梅水诗传》。黄公度京卿为之序，弁其卷端。兹将其序录登。
序曰: 语言者，文字之所从出也。语言与文字合，则通文者多;语言与文字离，则通文者少。余于《日本学术志》中曾述其意，识者颇韪其言。五部洲文字，以中国为最古，上下数千年，纵横四万里。语言或积世而变，或随地而变，而文字则亘古至今，一成而不易。父兄之教子弟，等于进象胥而设重译，盖语言文字扞格不相入，无怪乎通文之难也。 嘉应一州，占籍者十之九为客人。此客人者，来自河洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变。有《方言》《广雅》之字，训诂家失其义，而客人犹识古义者。有沈约、刘渊之韵，词章家误其音，而客人犹存古音者。乃至市井诟谇之声、儿女噢咻之语，考其由来，无不可笔之于书。余闻陈兰甫先生谓:“客人语言，证之周德清《中原音韵》，无不合。”。余尝以为客人者，中原之旧族，三代之遗民。盖考之于语言文字，益自信其不诬也。里人张榕轩观察，少读书，喜为诗，钞存先辈诗甚富。近出其稿，托仙根明经广为搜辑，重加编订。余受而读之，中如芷湾、绣子两太史，固卓然名家，其他亦驯雅可诵。嘉、道之间，文物最盛，几于人人能为诗，置之吴、越、齐、鲁之间，实无愧色。岂非语言与文字合，易于通文之明效大验乎? 自物竞天择、优胜劣败之说行，种族之存亡，关系益大。凡亚细亚洲，古所称声明文物之邦，均为他族所逼处，微特蒙古族、鲜卑族、突厥族，萎然不振。即轰轰然以文化著于五洲，如吾辈华夏之族，亦叹式微矣。文章小技，于道未尊，是不足以争胜。凡我客人，诚念我祖若宗，悉出于神明之胄，当益鹜其远者大者，以恢我先绪，以保我邦族，此则愿与吾党共勉之者也。
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