韶关客家文化历史比较研究
本帖最后由 不以物喜 于 2021-3-8 23:14 编辑韶关客家文化历史比较研究
客家历史源远流长文化传承底蕴深厚
伍学忠
韶关历史久远，客家文化底蕴深厚，影响力强辐射面广，是古代中原文化向岭南传播辐射的主要通道，也是南粤文化、珠江文化以及海洋文化北上中原的通道和基地。民族大迁徙最先在此形成独特的客家城市和客家文化，在众多客家历史名城中地位相当耀眼。 客家历史源远流长 文化传承底蕴深厚 一、历史久远厚重，内涵深刻丰富 韶关历史久远，有两亿多年前的南雄盆地恐龙活动留下的化石和恐龙化石蛋；有生活在六千多万年前的活化石鳄蜥和水杉。韶关土著居民马坝人生活在距今13万年以前，马坝狮子岩发掘的石峡文化见证客家文化有6700多年可考历史。舜帝南巡时在城北韶石山奏韶乐似是传说，但认真推敲考证并非空穴来风。舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于九嶷山始为零陵。以天下为己任的孝德舜帝到此，以奏有凤来仪的韶乐从而达到消除战争杀戮的目的是有极大可能的。韶关市熏风路的取名就来自于舜帝《南风歌》：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。” 二、文化历史璀璨，群星荟萃韶城 韶关作为客家文化历史名城，为英豪们发挥潜能提供了良好的社会环境。历史伟人张九龄、余靖、廖燕等为韶关客家文化传承传播发挥重要作用。特别是客家人慧能在曲江弘法40多载，其影响广泛而深远，当时记录六祖弘法之人法海也是曲江客家人。唐宋八大家之一韩愈，当年随兄长韩会在韶读书三年，其诗“曲江山水闻来久”对韶关人影响久远。苏轼做客韶关，也留下大量诗文。如城北的“九城台”原名叫“闻韶台”，取孔子闻韶乐三月不知肉味之义。苏轼根据大家建议欣然作《九城台铭》，并亲自书写让人刻在石碑上。从此，全国有了唯一专门纪念韶乐的九城台。 三、客家文脉深远，歌谣辞赋名扬 韶关客家方言与其它客家方言相比更接近中原文化。比如说：韶关客家人叫吃饭为食饭。据《说文解字》记载这个食字在古代的中原就是吃东西之意。例如《诗经》中的《硕鼠》：“硕鼠，硕鼠，无食我黍。”又如《论语·卫灵公篇》，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝。”还有唐代韩愈的《马说》：“食不饱，力不足，才美不外见”。而“吃”（喫）在古代主要表示口吃结巴之意。《汉书·周昌传》的“昌为人吃”，这个“吃”就表示口吃之义。 客家歌谣与中原文化一脉相承。如：烟烟烟，烟上天。天上一朵云，袅袅过河浔。河浔一朵花，摘来送人家。摘一朵绣一朵，绣到明年讨大嫂。这首歌谣无论是发音，还是格式特点都与中原文化相通相似。“袅袅”，此词就很古老，古今读音词义与中原文化基本一致。如《楚辞·九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风。”浔：水边、河边、海边之意，现在普通话极少用“浔”字，而客家话还是常用的，如田浔（田垄、田埂）、边浔（物的边缘）、浔口。 建筑文化光彩夺目 实用讲究遵循自然 韶关客家传统民居是客家文化的物质文明和精神文明合璧体现，是中国民居建筑的一朵奇葩。 一、传承中原精髓，自行体系特色 围屋是客家先民居住的最具特色的标志性建筑。特点以方形围楼为主，与福建的“圆形土楼”、梅州的“围龙屋”、赣南的围屋存在既有不同又有渊源的关系，它围中有围，自成体系，地方特色鲜明，是中国客家民居建筑艺术中一颗璀璨明珠。 二、建设风格相似，各有品位不同 长期以来韶关民众以族姓聚居为多，一姓一村或一姓数村连成大村是其居住文化特色。村居多选择坐北向南、依山傍水、竹木掩映、鸟语花香之地。山区则依山而建，后栋略高于前栋。一个村庄必有一个祖堂或祖屋厅堂，作为全村祭祖、议事或举办红白喜事的场所。围屋后面是草坪，种有百年古树，供挡风辟邪、调节气候、美化环境之用，俗称“风水树”，不准砍伐。 三、慎重择地建房，讲究合理布局 客家人建房有整套风俗习惯，不敢贸然行动、随心所欲。要看屋地山向和“来龙去脉”。龙是山势，脉是延续的山梁。就是说，来龙要雄，龙脉要长。根据不同的地理环境、山水走向，适应自然规律。现农村都是建小楼，少量大楼，与旧中国建房风格毫不相同。但布局是否合理？是否符合环境采光要求？其内在联系应该是相通的。 习俗文化多彩氛围各有不同 韶关客家节日习俗文化丰富多彩，各县（市、区）均有不同。这里列举几个有特殊意义的节日比对，取其精华。 一、划龙舟唱船歌，客家先民精神 端午节划龙舟在韶关有着悠久的历史，尤其以“南雄龙船歌”和“犁市划龙舟”这两个非物质文化遗产是韶关最具特色的龙船文化。 韶关扒龙船习俗主要以南雄龙船歌和浈江犁市划龙舟两地为主。在南雄珠玑，几乎每个村都要举行端午“游茅船”的活动，但近年来只剩珠玑巷和洋湖村了。因此，保护非物质文化遗产“粤北龙船歌”迫在眉睫、势在必行。韶关的两个非遗项目南雄龙船歌和“浈江犁市划龙舟习俗”是粤北龙舟文化的代表，该地区的龙船歌代代相传，类型多样，是研究客家文化的活化石。端午节唱龙船歌通常和划龙舟联系在一起，而划龙舟又离不开江河，因此，粤北龙船歌的分布和粤北流域密切相关。 分布在浈江两岸的龙船歌以南雄为代表。南雄龙船歌又分水路龙船歌和旱地龙船歌。水路龙船歌主要分布在浈江两岸村庄。旱地龙船歌主要是端午期间龙船歌队在游街时演唱。龙舟的颜色多样，分青龙、红龙、黑龙、黄龙、花龙等。 二、春社冬社热闹，敬重土地情深 节日文化是韶关客家文化的重要组成部分，比如有很多乡村千百年来都极为重视做社。春季开耕前做春社，意为春耕之始祭祀土地爷，告知他春耕开始了，请其保佑今年风调雨顺、五谷丰登。并告示乡民食了糍粑闹开耕，不准放野牛践踏农作物。秋季收成后做冬社以谢土地爷，告知有他的保佑获得了好收成，对他表示敬重感恩。 三、鸟儿节敬自然，好传统要继承 有些乡村在农历二月初一有个鸟儿节。据说这种习俗已有二千多年历史。这一天，家家户户都把蒸好的黄糍切成细粒，用手搓成果子状，然后成串成串地粘在事先准备好的竹枝或树枝上。天刚蒙蒙亮，把串好的黄糍插到村前屋后的地里或树枝上，任由鸟儿去啄食，让它吃饱后不再吃庄稼。现在可能没有人过鸟儿节了，但体现了韶关人对自然对生命的敬重。 挖掘韶关特有的客家文化，对促进人文交流、传承优秀中华文化、创建文明城市、推动经济社会发展、激励后人奋发进取、培养爱国爱乡爱家精神具有非常深远的现实意义。 （作者单位：韶关市生态环境局曲江分局）转载;韶关日报http://sgrb.sgxw.cn/html/2021-02/27/content_100250_13062518.htm
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