客家姓氏 张氏良-睦-晁-资-南田水西三十郎探讨
张氏良-睦-晁-资-南田水西三十郎探讨现广东大浦张氏族谱（金石堂、万石堂[飶椒堂]）叙支派渊源为：“……一为我祖资公,徙中琴堡石螺坑安居。资公配周氏，生二子：长承，次五郎。五郎公讳荣，配邹氏，生八子：圣千、圣祥、圣云、圣集、圣元、圣亨、圣利、圣珍。我祖圣千公居长，南宋孝宗淳熙年间自汀州宁化县中琴堡迁居连城县河源里张家营，配戴氏，生三子：一郎、二十郎、五郎。我祖二十郎公行二，配吴氏，生子三十郎。理宗绍定年间三十郎公徙居南团水西，配郭氏、缪氏、罗氏，生九子：一郎仍住水西，二郎移居席湖营鲤江西山，三郎迁上杭县古田里小吴地，四郎迁上杭县白沙里矶头乡，五郎徙上杭县古田里小吴地大邱背，大一郎移居上杭县嵩田里，大二郎迁饶平县三饶村莲花石，大三郎即我祖，大四郎迁兴宁县。南宋末年，元兵南扰，国势怙危，大三郎公由闽入粤，迁居海阳县神泉大埔村(今大埔县茶阳镇)，配黄氏，生子念三郎……”但2008年春，闽、粤、台、湘、赣各地宗亲代表齐聚福建连城张坊(即南团水西),研讨我张氏资公后裔之世系源流(台湾宗亲业钧兄记述)，经比较各支系家谱时发现广东大浦支系家谱中“缺圣千公及二十郎公两代”，这是何故？真的是漏记吗？况且还连续漏记两代？且该段文字中 “九子”排序疑点也很多。质疑：这段文字必定是后来添加的。添加于何时？何人添加？有何凭据？经长泽寻访张氏资公各支系家谱考据，得出结论：“广东大浦支系家谱中缺圣千公及二十郎公两代”是正确的，因为广东大浦支系家谱中的“三十郎”是荣公第五子圣元公，也就是圣千公之弟，而不是圣千公之孙“小三十郎”。
资料一：
台湾苗栗公館張姓族譜（原籍廣東省潮州府饒平縣苦竹排）記載之先祖淵源：我祖清河衍派原在「冀州」……至漢代張良公……中有一祖……入建州移泉州終於南劍州將樂縣杜陵鄉……生一子名張凴公……張凴生一子諱□，為大一公，妣周氏。住在寧化縣石壁鄉石寮坑………長子張承，妣蔡氏。墓在水南旗山下……子孫住水南。次子張標，妣邱氏。合葬黃竹洋……生下八子： ……張三十，標公五子。妣許氏，移南□水西居住，生四子。此即饒平之祖也……
这段文字中明确记载：“張三十，標公五子。妣許氏，移南□水西居住，生四子。此即饒平之祖也。”故大一、大二、大三、大四郎是圣元公（张三十）之子，从而大埔谱缺圣千公及二十郎公两代是正确的，因为“圣元公”（五郎张三十）与“圣千公”是兄弟，同为荣公（张家营张五郎）之子。
资料二：
《张氏開興公房續譜序》：
“……宮公之後，曆傳數十世，至三十郎公，生四子，徙居數處。長子大一郎公，由祖居連城縣南團水西徙居上杭縣；……文中明白无误说“三十郎公，生四子”而不是九子。
资料三：
《連城祖派遷居程鄉修譜記》（明成化二年大一郎公裔程鄉義化郡六一公七世孫德龍公修譜 艾鳳翔為記）
“……按張氏之族,其來尚矣,自黃帝之子,國於青陽,次妃生般,爲弓正,是制弓矢,主祀弧星,封於尹城,因以為氏,至殷湯王世有張羅公,之後生修公,修公分入漳州,歷官廿五世至嵩公。建武二年過江而居,至肱公又二十五世矣,肱公之後有晁公,由潮州徙南劍州,晁公生鴻公,鴻公之後徙居寧化,以上英賢輩出,歷官宋朝者比比,有曰五郎公者,生八男,其第五男遷居連城,生四子,其長曰大一郎公,徙居上杭,大一公之子六一公,又徙居程鄉義化豪,今德龍則由豪居而分石井也,二曰大二郎公,則移居三饒蓮花石,三曰大三郎公,徙居神泉大埔村,生子曰念三郎公,則由神泉分大靖溪南立居也,四曰大四郎公,則遷居興寧耳。”文中“五郎公”即榮公(张家营)，第五男即为为“聖元公，字鸿江，張三十，榮公五子”。
资料四：
file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsB82C.tmp.jpgfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wps8FD0.tmp.jpgfile:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsEB88.tmp.jpg……殁葬黄竺洋辛山乙向……小八郎居祖宅；五郎即为三十郎名□，字步鑾徙连城南团水西（属汀州府），配郭氏夫人，合葬南团，辰山戌向；续配缪氏。子四：二允三（山），居三饶莲花石；三兆山，居城前（神泉）小镇（又查即大埠养素纯一之祖）；四利山，迁粤东兴宁（属嘉应州）；长为大一郎公，字元山，名首。先移居上杭嵩田里（属汀州府）殁葬胡来村飞凤落阳形，前有谷萝墩，后有庆升庵（今名丰田里）。子一为六一公。时值宋社不保，播越海滨，元兵蹂躏于粤，万姓奔窜迁徙，迄无定址。孑身由上杭迁粤东梅州（后改程乡县，今属嘉应州）居丰顺乡之河头。我宗迁粤之始，实六一为第一世祖云……
资料五：
連城祖派遷居大埔孝房修譜序
……饒平大埔,今之埔邑張氏家也,系出殷世羅公,之後傳至肱公,公傳至晁公,公傳至鴻公,公之後有五郎公,公之後有大三郎公,宋末,由連城南團水西移居神泉大埔村……
资料六：明成化、嘉靖、万历等谱序文，均叙：嵩公—肱公—晁公—鸿公—资公—五郎公（即荣公，张家营）—三十郎公（即圣元公）—大三郎—念三郎(西河黄堂溪南)……
转载自根在南山《大浦论坛》
file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsB83E.tmp.jpg file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsB83F.tmp.jpg 资料七：
台湾苗栗西湖张氏族谱照片
……三子二十八公妣朱氏移漳州浦尾住。四子二十九公妣钟氏移漳州官坡住。五子三十公妣许氏移南田水西居住。 此即饶平之祖也。
五十祖三十公妣许氏移南田水西住生四子。长子上杭县高（嵩）田堡住。
……
资料八： 张氏源流资公世系研讨会file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\ksohtml\wpsB84F.tmp.jpg 张氏源流资公世系研讨会现场照片（2008年春）2008年春，闽、粤、台、、赣、各地宗亲代表齐聚福建连城张坊(即南团水西),研讨我张氏资公后裔之世系源流(台湾宗亲业钧兄记述)各地旧谱上祖部分内容大致相同,唯有些有遗漏或上祖名讳不相同(转辗抄写之误)耳!其中以吴地谱最详明。名讳不相同者如: 晁公张家营谱作鼎公 鸿公吴地谱作鸣公 资公湖雷谱作贤公 荣公(即五郎公) 湖雷谱作营公遗漏者如: 张家营谱缺资公一代 湖雷谱缺鸿公一代。大埔谱缺圣千公及二十郎公两代。长泽注：1.参加2008年福建连城张坊(即南团水西)张氏资公后裔之世系源流研讨有台湾苗栗大湖张业钧、连城张家营张展文等； 2. 小吴地宋元际遭兵燹，祖祠被焚（后重建），谱牒毁弃。现存谱牒系清朝由江西玉山族人（小吴地外迁祖隆公后裔）抄录送回，虽记载详明但非我小吴地原祖传谱牒。 3.江西怀玉始迁祖：元贵，谱载其乃五郎十世孙，曾祖祖隆公（五郎-万二-千一-甲六-五七-满缘-祖隆）于明永乐间由闽汀上杭迁居漳州龙岩，至公于正德年间复右北溪圳头徙居张坊大塘背迨，太高祖达文于康熙朝由大塘背迁江西怀玉。清咸丰七年（1857）创修家乘。现存版本：⑴. 江西玉山·怀玉张氏宗谱十四卷 首一卷 末一卷藏地：中国国家图书馆(清)张守勋等编纂 清·光绪十四年(1888) 活字本十六册； ⑵. [江西 玉山]怀玉张氏宗谱十四卷 首一卷 末一卷编纂者（清）张维潢主修 清·光绪十四年木活字本 16册线装，安徽省图书馆藏谱 索书号 2：22958-2：22973 张长泽于2017年10月19日
客家张氏良-睦-晁-资-南田水西三十郎探讨 2018年7月27日连城张氏宗亲会上张长明肯定了长泽上文的正确性：
“（一）南团水西（张坊）开基祖三十郎公三十郎（五郎、仲五郎），约生于南宋光宗庆元二年，丙辰岁（1196年），配郭氏、续缪氏、罗氏，生子五：大一郎、大二郎、大三郎、大四郎、十七郎。约于1235年前后，由石壁迁入连城南团水西。据明朝成化、万历以来谱载证实，张坊三十郎公，既非资公（亦号三十郎）更非吴地谱指的圣千之孙，亦非由张家营迁入。而是资公之孙，五郎（荣）公之第五子，一郎（圣千）之五弟，由石壁中琴堡（今田背村）迁入水西。墓葬张坊与魏坊交界处——魏坊山。祖妣罗六娘与子十七郎合葬于张坊上头山，至今皆保存完好。连城敦睦堂（张坊）谱（2004年版），限于当时条件，所称三十郎为圣千之孙，居连城张家营四代之后迁入张坊，及九子之说，仅依吴地谱所云，皆误，应作更正。” 内容丰富的《张氏文化》12期
目录
1、 本室与兴梅文友举行研讨会
2、寻探启源公源流宗亲赴大成村祭祖（1幅照片——研究人士合影）（兴宁大成村 张长兴）
3、 福兴联谊会大楼落成庆典隆重圆满 （照片2张——镜匾、研究人士席间照片）
4、启源公寻根人士聚会万安围 （祖屋前集体照片1张）
5、 石破天惊引发新思路：大成村160年前的老祖宗神牌显灵（多幅珍贵资料照片）
6、 编者按
7、寻根问祖追流溯源（一）（增城张祥发）
8、 大一郎并非化孙系“啟通公”后裔（丰顺 长泽 ）
9、 从我始祖小八郎公看乾隆嘉应张氏总祠神牌谬误（蕉岭 张国颂）
10、伯涛考证文章——
11、川城有关文章——
12、启源（元）公裔孙谱牒选录（共10脉）
13、 江西南康光祐公脉源流——（江西南康张敬彬 ）
14、 考察梅城部分张氏源流——1）、会见宁兴公裔孙清泉宗亲2）、考察岗子上仲万公裔孙3)、考察梅城泱泱大族的张家围
（照片1张：张家围的22双举人进士功德夹石）
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