我国有“金童钟”的钟姓吗？
我国有“金童钟”的钟姓吗？
新中国成立后在大陆推行简体汉字。通常，简体汉字和繁体汉字有对应的等同关系，然而简体汉字和繁体汉字有时候是不可以完全等同的，它往往是发生在一个简体汉字替代两三个繁体汉字的时候。例如，简体的“钟”字对应两个繁体字:“鐘”（金童钟）和“鍾”（金重钟）。而“鐘”和“鍾”的字义本来差别就大，尤其是姓氏里有“鍾”（金重钟）和“鐘”（金童钟）两个姓，因此作为姓氏，一个简化字“钟”便合并了“鍾”和“鐘”两个姓，这确实是一个本不应该发生但却已经发生了几十年的大问题！
有人认为，中国的姓氏里只有金重钟，没有金童钟。网上的文章对金童“钟”姓，也是有的说有，有的说无。查字典，即使是大部头的字典，也是金重钟有姓的义项，金童钟没有姓的义项。那么，中国的传统姓氏里到底有没有“金童钟”的钟姓呢？
在颍川锺氏网，锺大元先生在文章《追根溯源考<源流> 尊祖敬宗编<宗谱>》中说：
【我们这个姓的“鍾”字，是金重之鍾，所有大部头的辞海、辞源、辞典都标明：只有金重之鍾有姓的义项，所有繁体史书中的鍾姓历史名人都是金重之“鍾”，而金童之“鐘”没有姓的义项。有的地方和个人把金童之“鐘”作为姓氏，是笔误或者是臆断所致。 】
网上有文章说：台湾省的锺姓居民，在日本人侵占统治时期，因为日文里只有“鐘”（金童钟）字没有“鍾”（金重钟）字，日本人便强迫锺姓人改姓为鐘（金童钟），或者改为“复姓”金重（强将“鍾”字分开）甚至改姓山田，变为日本姓。1945年台湾光复后，他们大都改回姓锺（金重钟），但也有至今还在继续用“鐘”（金童钟）的。
据此看来，我国好像是没有 “金童钟”的钟姓。
然而，《锺史文选》的作者锺敬和先生认为，中国有“金童钟”的钟姓。他说，钟仪是姬周王室内置礼乐之官称宗伯（又称鐘师）的后代；至周庄王（-696～-682）时周朝国衰，周庄王之弟弟失去了鐘师的世袭官位后，其子孙姬仪遂以父亲的官位鐘师为姓，姬仪变成为钟仪。钟仪为钟姓始祖，这个钟师的钟就是“金童钟”。
路志纯先生在网文《“鐘姓”、“锺姓”和“钟姓”》中说：
【“鐘”（金童钟）、“锺”（金重钟）和“钟”这三个字都读zhōng，1956年实行简化汉字后，前两者都简化为“钟”字了。这样以来，原本姓“鐘”（金童钟）和姓“锺”（金重钟）的两姓人家都姓了“钟”，这为我国姓氏的研究带来了意想不到的混乱。
“鐘”和“锺”两姓氏的源流是不一样的。先说“鐘”姓（指金童钟，本段下同）：据《周礼·春官》记载，古代有一种官名“鐘师”，掌击鐘奏乐，大约就是编鐘。近几十年来，有数量较多的出土，尤以湖北随州曾侯乙墓出土的那套编鐘最为著名。清代张澍《姓氏寻源》认为“鐘（金童钟）氏”“当是以官为氏”，即周朝宫庭乐官鐘师后代。据《湖南蓝山鐘氏族谱》载，居住在湖南蓝山一带的鐘姓人，祖先原是周朝负责鐘吕乐器的乐师。按周礼规定，在春官大宗伯以下，有一种负责鐘吕等打击乐器的属官，称“鐘师”。担任鐘师的人，多为周王室的王族成员来充当，其职位因具有极强的专业性，故世代相袭。到春秋时，周朝礼乐渐废，鐘师之家失去了世代承袭的职位，于是鐘师之后代陆续到其他诸侯国谋生。有的在各诸侯国仍以鐘师身份出现在王室宫庭，为诸侯和卿大夫奏乐，有的为标明自己原有的身份，便以“鐘”（金童钟）为姓。如楚国的鐘仪，他的家族就是一个世代相袭的乐官之家，其后世鐘子期与俞伯牙演绎了一段“高山流水遇知音”的故事，至今在武汉还有他们当年一个演奏，一个醉心于琴声中的“琴台”的故址。
那个鐘仪（注：这个“鐘”是金童钟，本段下同），在我国文化史上还留下一个“楚囚对泣”的成语，《汉语成语辞典》和《汉语成语大辞典》等成语工具书中均予收录。鐘仪的故事，对后世影响很大。王粲在《登楼赋》中对鐘仪大加赞赏。初唐四杰之一的杨炯在《和刘长史答十九兄》诗中，还把“鐘仪琴”与汉代著名的爱国者苏武的“苏武节”相提并论：“鐘仪琴未奏，苏武节犹新”，字里行间流露出对鐘仪那种大义凛然，不顾个人安危，深切怀念故国的爱国情操的深情赞颂。 】
这说明，路志纯先生与锺敬和先生有相同的观点，钟仪是姓“金童钟”的。
最有意思的是香港“凤凰卫视”《时事辩论会》节目主持人程鹤麟先生《简化字很好，但有一个问题》的文章，他在文章中自称“程老汉”，还特别提到了钟姓的用字问题，他说：
【 ……本文的重点在以下的文字 —— 简化字有一个大问题，这个问题是在合并字中产生的。
许多合并字还算合理，只要用习惯了辨识起来没问题。比如，将“麵條”的“麵”与“面子”的“面”合并成“面”，经过半个多世纪的推广使用，现在的人们已经不会把“吃面”理解成“吃脸”了。
但是，有一种文字是不该合并的，这就是姓氏。
姓氏是人类社会用来辨识血缘和族群（宗族）的符号和标志，大体上可以说，同一个姓氏的人们，拥有同一个祖先。把不同的姓氏合并成一个，就等于拉郎配，把不同的宗族硬给搅到一起了。
[例子一：“寧”与“甯”合并为“宁”]
…………（锺胜注：这是两个姓。因与本文关系不大，故在此省略之。）
[例子二：“肖”与“萧”合并为“肖”]
…………（锺胜注：这也是两个姓。因与本文关系不大，故也省略之。）
[例子三：“鐘”与“鍾”合并为“钟”]
程老汉原先并不知道中国有个“鐘”姓，直到2013年10月或11月的某一天，凤凰卫视中文台《有报天天读》的片尾字幕上出现了“鐘雯”这个名字。 （注：凤凰卫视该节目结束时的电视屏幕显示，鐘雯是《有报天天读》的主编）
程老汉当时颇为不满，这个人怎么搞的嘛自己的姓都搞错？许多不姓“钟”的内地来的同事，在将“钟”姓从简化字转换为繁体字时，随随便便就转成“鐘”字，引起“鍾”姓人士不满。程老汉以老经验推断，以为这位“鐘雯”连自己的姓氏都没好好对待。当时不认识这位同事，就跟《有报天天读》的主持人李炜说了说，请他转告。
李炜老师很靠谱，第二天就问了，并迅速反馈给程老汉：“鐘雯说了，她就是姓‘鐘’，繁体字‘鐘錶’的‘鐘’，不姓那个‘鍾’。她说这是她爸爸嘱咐她的。”
程老汉大为惊奇，上网一查，果然如此。原来，“鐘”与“鍾”是两个姓，“鐘”氏人口较少，“鍾”氏人口较多。我们这位年轻的同事鐘雯，是祖父和父亲都一再告诉她，自家的姓若写成繁体字，一定要写作“鐘”而不能写作“鍾”，所以，她在香港办身份证时，就写了“鐘”，算是正了正自家的祖宗牌位。
程老汉把这个发现告诉了《时事辩论会》的主编钟丽琼老师。钟老师大吃一惊，若是姓了一辈子别家的姓，实在是太古怪太冤枉了。钟丽琼一本正经问了家人他们家姓的是哪个钟，答复是“鍾”，钟老师松口气。
顺便说句，在台湾，情况跟大陆大不同。日据时期，由于日本汉字没有“鍾”字，竟将所有“鍾”姓改为姓“鐘”，大姓随了小姓，真够坑爹！ 】
但是，锺大元先生认为钟仪的钟是“金重钟”不是“金童钟”，他在文章《中华民族肇姓特点与鍾氏启姓鼻祖及其裔孙考证》中说：“宋襄公之孙公孙黎因避乱奔楚，被楚穆王命为大夫，食邑于锺离之地（今安徽凤阳府），遂以锺为氏，以离（因黎、离同音）为名，因此，锺离（公孙黎）即为锺氏肇姓鼻祖，锺仪就是他的儿子”。这个安徽凤阳的锺离国是个诸侯国，这个钟却是金重钟，即钟仪的姓是金重钟不是金童钟。大元先生由此定论：锺建、锺子期、锺信（改复姓锺离信）、锺离春、锺离磬、鍾离昧、鍾离接（改单姓鍾接）、锺烈、锺晏等，都是锺仪的直系后代，即天下钟姓可以一统于钟仪 —— 这就是“锺姓一源论”！ 当然，天下钟姓是否真的能统为一源，这是另一个问题了，这方面的探讨见于我的另一篇质疑文章《中华鍾氏真能统为一源吗？》，此不重复。
上面已经说过，按照路志纯先生的文章和锺敬和先生《锺史文选》的说法，钟仪是姓“金童钟”的，钟建、钟接、钟气是姓“金重钟”的。是否确实，那就有待大家去研究，也有待所有以“钟”为姓的钟姓人自己去确认了。但是，作为颍川钟姓的两个始祖钟接和钟气，肯定是姓“金重钟”的，因为《锺史文选》说，他们的源出是河南长葛的锺离山（今石象乡封升岗），而钟离山的钟是金重钟。
无疑，那个“楚囚对泣”的钟仪，他的姓到底是“金童钟”还是“金重钟”，人们好像存在着争议，是需要我们去理清的。那个“高山流水遇知音”的钟子期是否为钟仪的后代，也是存在争议的。对于这些有争议的问题，我们在这里就暂且放下不谈了。但是，程鹤麟先生的文章，已经用事实证明了我国有“金童钟”的钟姓。
不但汉族有“金童钟”姓，而且少数民族也可能有“金童钟”姓。据《锺史文选》和《钟姓史话》，畲族有盘、蓝、雷、钟等姓氏，其中说到钟，还有两个版本的美丽传说。第一个传说，畲族的始祖叫盘瓠（音护），他助高辛帝（即4世帝喾）伐犬戎立功，娶高辛帝之女三公主为妻，进山耕种称为畲民后称畲族；盘瓠与三公主在山区生有三子一女，长子随父姓盘，生次子时放于竹篮中取姓为蓝、生三子时天上雷响取姓为雷，生四为女娃出生时刚好钟声响起取姓为钟（金童钟），该钟姓女即为畲族钟姓始祖。第二个传说，盘瓠生有三子一女，三子分别姓盘、蓝、雷，一女名龙郎公主；当时有个叫钟志深的人入赘与龙郎公主结婚，民族成分由汉为畲，其后代姓为锺（金重钟），因为钟志深的钟是金重钟。显然，这两个传说的钟，前一个是金童钟，后一个是金重钟，至于哪一个传说是真哪一个传说是假，须由其后裔才能证实。当然，按照姓氏始祖的定义，如果第一个传说为真，她的后代跟她姓钟，该钟姓女就确实是畲族钟姓始祖，她的钟是金童钟；如果第二个传说为真，钟志深的后代随其姓为锺（金重钟）的话，则钟志深就不能称畲族钟姓始祖，因为钟志深的前辈是汉族姓锺，他自己没有另外立姓，那么，钟志深只能称为汉族锺姓在畲族的分支祖，他的钟仍然是其前辈的金重钟。
此外，羌族、满族、蒙古族、白族、彝族、回族、裕固族等也有钟姓。他们的钟，到底是金童钟还是金重钟，我没有研究过，无法准确地说出来，但估计应该是金重钟居多吧。
上面的事实说明，中国确实有两个钟姓，一个是金重钟（“鍾”，是个大姓），一个是金童钟（“鐘”，是个小姓），这应该是不容置疑的。这也说明，简化字将“鐘”和“鍾”简合为“钟”， 将两个姓氏合并为一个，确实欠妥。
接着，我们不妨议一议“钟”字。
据2011-11-14钟氏宗亲网文章《中国复用“锺”等六个繁体字》，这六个繁体字是“朱、恶、蒙、锺、苹、克”，并特别指出，它们仅限用于姓名、地名、专用名等。事实上，在这篇文章中带有双引号的这六个字并没有繁体化，例如，朱砂的“朱”应该是“石+朱”，它没有显示出来；又如其中锺姓的钟字是“金+重”，但显示为“钅+ 重”，能算是繁体字吗？ 这多少会让人感到无奈和尴尬。不知道现在的中小学的课本是否执行了《中国复用“锺”等六个繁体字》的指令和要求？
几十年来，包括现在，我一直都是以“钟”作为“鍾”（ 金重钟）来书写自己的姓，这是习惯使然，相信其他人也有类似的情况，是没有办法的事。据网上的文章说，电脑字库中的“锺”（“钅+ 重”）字是不规范的简化字，因为按照简化字的规则，它（“鍾”）的规范简体字是“钟”，但已经被“鐘”（金童钟）不规范地占有了（即繁体字的金童鐘字，它的规范简体字应该是“钅+ 童”，而不是“钟”； 即简化字“钟”按规范是属于“鍾”金重钟的）。 我的感觉是乱套了！ 于是，只好暂时用不规范的简化字“锺”（“钅+ 重”）来代替繁体字“鍾”（ 金重钟），或者继续使用“钟”，算作是权宜之计吧，因为在目前的情况下，用“锺（钅+ 重）”或“钟”来书写自己的姓氏也不会有人敢说这是错别字！
广东龙川县 锺 胜 2016-10-5
我的家族就是金童钟的客家人。三百年前湖广填四川时从长汀经广东到成都的。 回应 2#
我就是文章的作者。我想在这里请教一下 zjj ，不知道你能否在后面告诉我，你家“金童钟”姓的相关族谱情况，例如：始祖是谁？立姓在哪个朝代？ 立姓的原因是什么？ ……当然，你的家族现在的情况如分布情况和人口规模等也可做适当的介绍。而你的家庭情况就不要介绍了，因为这是隐私了。
谢谢！ 广东龙川县 锺胜 2016-12-15 不好意思，这是我祖父生前告诉我的。有别于成都的也是源于广东和福建的钟姓客家人。家谱也已在文革中烧毁，二十八字字辈排行只记得一半。先祖应与钟子期有关，记得堂联是：“ 高山流水琴音润舞鹤飞鸿墨发新”。族人主要分布成都的成华和龙泉两区，成华区有1——2千人，龙泉区不详。颖川堂的。 回复 4#
zjj先生：你好！
请勿介意，因为我不知道你是男士还是女士，故只好以先生相称了。
对于你家族的介绍，我虽然并不很满意，但你已经尽责了，谨致谢意！
你说的内容主要有三点，我也提点看法： 1、你家是从“福建长汀——广东——成都成华区”的客家鐘姓人，而且和同样迁徙自广东和福建的其他成都市的鐘姓客家人是不同源的。说明在成都市至少有两源的鐘（金童钟）姓人，对此，我能理解。 2、你的家族是“颍川堂”的，而且堂联是“高山流水琴音润，舞鹤飞鸿墨发新”。这就不好理解了：因为“高山流水”与锺子期有关，而锺子期的祖父锺吾建（锺建）源自芈姓；“舞鹤飞鸿”与锺繇有关，而锺繇是锺离接（锺接）的后代，源自子姓。你的鐘是“金童钟”，锺子期和锺繇的锺是“金重钟”，既然鐘鍾不同，你的先祖怎么会与锺子期锺繇有关？另外，“颍川堂”是气系锺姓和接系锺姓的郡望和堂号，因为这两系锺姓都是在颍川立姓的，始祖是锺气和锺接，他们都是源自子姓的，难道你族鐘姓“颍川堂”也是源自颍川？ 3、你说你的家族有“二十八字字辈排行”你只记得一半，不知道你所记得的14个字辈与其他的锺姓人的字辈是否有相同或者相似之处？
祝你的家族能尽快找到“根源”！ 祝你新年快乐！
广东龙川县 锺胜 2016-12-29
回龙川钟胜乡亲:
1我是一名教师。曾有一个钟姓学生写姓名时写成金童钟，一问竟与我同辈。他说他家的姓就是这样写的，与其他客家人有区别。2堂联中前四字应与先祖功名职业有关。金童钟就是乐器。颍川堂是不会错的。马氏祖婆的遗训是不会错的，这是女性先辈口口相传的。论坛中广东客家人的堂联有与我家族的前四字相同的。3 字辈排行l能记得的是：明成绍绪启云祥秀毓山川家国光
对钟氏家谱中的细节我兴趣不大，经得起考证的不多。源流中的大流是不会错的。
不好意思，拉拉杂杂的。
钟毓南于成都2017-1-7 龙川钟胜宗亲：
我看你在论坛上介绍（武平钟氏族谱),不知网上能否一睹真容。若不行，哪里可购？我家族是从武平到广东再迁至成都的。10年退休后，曾去广东朔源而不得要领。
钟毓南 2017-1-8于成都 回复6#、7#
成都 鐘毓南老师：你好！
谢谢你的回复，还提供了你的真姓实名和职业。
一、先回复6#的问题。
1、你和你的一个学生都姓鐘（金童钟），这就和凤凰卫视中文台程鹤麟先生的文章一样，证实了鐘（金童钟）姓是真实存在的，说明我的文章观点是正确的————我国金童钟的鐘姓是现实存在，一点不假，但在我们不少金重钟的鍾姓人中却不承认有金童钟的鐘姓，并认为鐘是鍾的笔误，你的回复正好可以纠正这些人的错误认知。2、“金童钟就是乐器。” 应该是正确的，说明鐘（金童钟）姓始祖是个乐官。
鐘、鍾，虽然不同，而且还不知道鐘鍾两姓是否有着某种历史渊源，但肯定同属炎黄子孙，是中华民族大家庭的成员。“鐘”与“鍾”的简体字是“钟”，几十年来我们都是用同一个“钟”来书写自己的姓，这虽然是简体字之过，模糊了“鐘”与“鍾”的区别，但也拉近了我们之间的距离，这是否也是一种缘分？而且是历史的缘分？
鍾（金重钟）姓人因为始祖源流问题，由于各地族谱记载不尽相同而争论了二十年，甚至是几百年！这几年我也加入了这方面的讨论。虽然我们鍾（金重钟）姓人经过努力已经取得了很多成果，但至今在始祖源流问题上意见无法统一。其中还涉及了鐘（金童钟）姓是否就是鍾（金重钟）姓的问题。你的回复正好是帮助我们部分地了解了这个问题。
为什么说你的回复只是帮助我们“部分地了解了这个问题”呢？因为你只是证实自己为鐘（金童钟）姓，从而证明我国有鐘（金童钟）、鍾（金重钟）两姓，但毕竟没有证明鐘（金童钟）、鍾（金重钟）两姓是不同“宗”的，也没有证明鐘（金童钟）、鍾（金重钟）两姓是同“宗”的。而这，正是我们所希望寻求的答案。
显然，我所希望的最终的答案还没有找到，但我已经知足了，因为我相信人们会在不久的将来找到这个答案。而且，我提出的这个问题是不急的问题，是可以慢慢等待的。你如果看过我的其他文章就会知道，我现在最关心的，是我们即将出版的《中华鍾氏宗谱》的编纂问题。
这里，依据你所提供的相关信息，我有一种“猜测”，就是你家的鐘姓可能与始祖是乐官的鐘（金童钟）姓关系不大，反而可能与鍾（金重钟）姓有渊源！我的猜测如下，供你作参考。但必须强调，这只是一种可能性的猜测而已（不是肯定）！
因为你只是明确地告诉我你姓金童钟，没有告诉我你的族谱源流，这就让我有一种大胆的猜测：几年前网上好像见有评论或介绍类的文章，称鍾氏族谱记载（具体是什么文章和什么地方的族谱，我已经没有印象了，好像是福建的）有某位祖先，由于其中一个儿子犯了祖训族规而且屡教不改，被断绝了父子关系而逐出家门，不得姓鍾（金重钟）！ 那么，他后来姓了什么？ 因没有记载，就不得而知了。 而你的家族是“颍川堂”的，而堂联是“高山流水琴音润，舞鹤飞鸿墨发新”，还有马氏祖婆的遗训，且有和鍾姓某个分支几乎相同的“……明成绍绪启云祥，秀毓山川家国光……”的字辈排行，等等。由颍川堂和堂联的内容、马氏祖婆遗训、相似的字辈排行……这些都说明，你家鐘（金童钟）姓与鍾（金重钟）姓有着很深的关系。 这是否意味着与鍾氏族谱的上述记载有某些隐藏的关联？就是他后来因为被逐出家门而由鍾（金重钟）姓改为鐘（金童钟）姓了？有没有这种可能，你们家族正是他（或有类似他的经历的鍾姓人）的后代？ 我要再次特别说明，对这种可能性，仅仅只是我的一种猜测而已，是否真的有这种关联，我不敢确定，也不能确定，因为我手头没有与此相关的任何资料，帮不了你的忙，这就只能靠你们自己去探求考证了。
二、再回复7#的问题。
《武平鍾氏族谱》是2005年出版的，主编鍾春林先生在2006年依据《武平鍾氏族谱》取其精华出版了初版的《鍾姓源流史》。我估计，出版《武平鍾氏族谱》至今12年了，不一定能找到，我手头没有这本谱。但我曾先后向鍾春林先生邮购了2006年的初版《鍾姓源流史》和2010年的再版《鍾姓源流史》，现在还有没有这“货”我不知道。建议你给鍾春林先生去信询问一下看看能否邮购到，他的通讯地址是：福建省武平县西门干休所1-303 （邮编364300）。
我也是2010年退休的，说明我们同龄。正是因为退休了有了自己可支配的充裕时间，我才关注族谱，有了编谱的冲动。我想，当你完成了你的家族源流探索之后，估计会能同时解决我在上面谈到的“鐘（金童钟）、鍾（金重钟）两姓是否同宗的问题”，最起码能解决你的家族是否与鍾（金重钟）姓有渊源的切身问题。
再次致谢，祝你顺利！并祝新春愉快！
广东龙川县 鍾胜 2017-1-11
回钟胜宗亲：
你回文的认真和考证的严谨令人钦佩。人在记忆相同或相近的事物时总会突出它的异，所以先辈在嘱咐我们是金童钟时的神态是很严肃的。听说五服内有一老辈子家有完整的家谱，我曾多次去寻找，由于拆迁已不知搬到何处。
你关于金童钟是被逐出家门的猜测是有这个可能的。但我更倾向于堂联中寻找答案，所以一本完整的族谱是关键。由于我们是从武平走出的，或许《武平钟氏族谱》能找到些许答案。
谢谢你的相助。今年内如果不出意外，再广东福建一行。
成都 钟毓南 2017-1-17
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