揭阳地区唯一一座围龙屋(潮语区)
本帖最后由 客家一家亲 于 2015-4-23 21:47 编辑元埔围龙屋 上
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元埔围龙屋 下
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揭东区（蓝城区）白塔镇有个元埔村，它现与油麻山、坡顶湖等三个自然村，合成一个行政村，称为“元联”，元埔创村时，这里有个墟集，名叫“银埠墟”，墟集虽不甚大，生意却很兴隆。
因为地理位置优越，与龙尾西北丘陵地区接壤，常有山区的土特产来墟市出售，古时，这里有条小河，上通墟埠，下达榕江，水运通畅，沿河居民也常坐船上墟买卖，墟埠附近，有个丰化寺，也属揭阳名刹，住着百多僧众，生活用品也多从墟市购买，远近来进香拜佛者都来墟市歇足。故生意旺盛，凡来此经营的小商贩都获利不小。这里像个银山，做生意的像来取银，故这个墟市名为“银埠墟”。元埔邱氏，来此创村，开始名为“银埠村”，后因“银”与“元”谐音，义又相同，且墟集已停，村落又建于一片平埔之上，便改村名为“元埔”。
元埔村的创村时间，据《元埔邱氏族谱》所载：“始祖见阳公同弟妇关妈及三弟兴吾公，约于明朝天启丁卯年（1627）从饶平县岩上镇大坪村迁来元埔创立新寨”。《揭阳地名志》则写是创于元朝大德年间（1297-1307）。元埔邱氏于银埠墟的一片较高的草埔上搭建居住，垦荒种植，由于子孙勤劳耕种，又于银埠上做些小生意，生活安定，收入日增，家道渐渐兴旺起来，至第三代，人丁更是兴旺，经济也富裕起来，乃于清朝康熙初年，建起了元埔的围龙屋。
围龙屋，俗称“土楼”，是客家人居住建筑的特色，是中华民居五大特色之一，那元埔村为什么要建此与众不同的住宅呢？原来，元埔邱氏，居饶平县岩上镇时，是属于客家人，进入潮语区之后，便渐渐潮语化了，他们之所以要营建围龙屋，是有其原因的。一来是为纪念先祖，不忘本源。他们迁入白塔后，见子孙逐渐潮汕化，怕将来忘记本源，特建此客属独有的围龙屋，使子孙后代，居围屋而不忘本源。二来是土楼坚固，可保安全。明清交替之际，政局不定，天下动乱，兵匪混杂，人民遭殃，而围龙屋墙高又厚，有如城堡，若有变故，关起门来，在那以刀枪为武器的时代，便算固若金汤了。三是元埔富裕起来之后，诚恐受到周边强村的欺凌，有此堡垒，攻守方便，外人不敢轻视。四是促进全族团结，同居于围屋，有个集体观念，像个大家庭，子孙永远会亲如一家，团结一致的。五是可以防御地震灾害。凡此种种，才会促使元埔建造这与众不同的住屋。
元埔围龙屋，外墙形成一个圆形柱体，把全寨民居围在一起，远望像个潮汕妇女炊粿时用的蒸笼，近看则有如一座古代城堡，屹立在周边不同形式的居民住宅之中，犹如鹤立鸡群，威严壮观。全寨只有一个大门出入，门高2.5米，阔1.5米，门顶上悬挂着一个圆形的雄狮头饰，张牙睁眼，形象威武。据说，元埔村所在是属于猪地，而大门所向的几个村落，则是“五虎落平阳”之地，虎性喜爱吃猪，对村庄不利，堪舆家教以狮头饰于大门上，狮能拒虎，确保村中安全无事。围屋外墙高5、6米，基宽2.5米，是用砂土微湿后夯成的，十分坚固耐用。围屋里有空地，有厅房，分上下两层，每层有房屋30左右间，建筑面积1200多平方米，留有许多空地、阳埕、通道、回廊，建筑讲究，通风透光。大门内左侧有一口井，井口阔2.7米，深4-5米，井水清澈，水质甘甜，四时不竭，可供全围屋居民饮用，上世纪80年代以前，围屋中住有30多户，200多人。改革开放以后，村民中有了新的发展，才有不少人在围屋外边建造楼房居住。而今，围屋只剩下10左右户人家，据住过围屋的人反映，围屋里有点隔离尘俗喧嚣，环境比较清静，少受污染，饮水卫生，生活安稳，心态平衡，因此大多健康长寿，历史上有过不少百岁的老寿星。
元埔围屋，是潮汕地区仅有的一个，400多年来又保存完好，真是难能可贵。
揭阳境内有两座客家围龙屋，一座在揭东县白塔镇元联村元埔，另一座在普宁市船埔镇梅田村灰寨，后者有300多年的历史，而前者建造的时间稍早一些，估计有四五百年的光阴了。
元埔围龙屋，当地人称它为“土楼”。这座别具一格的土楼分为内外两圈，内圈有一坚固的门楼，由粗大的石门框砌成，石门框上下凿有小碗口大小的孔洞，可闩上木栅。门楣上方雕塑一个龇牙咧嘴的狮子头，这是南方建筑的一个特色——镇宅狮。古人认为狮子凶猛威严，能食虎豹，是百兽之王，故塑其像以驱邪辟祟。到了元明时期，人们认为狮子在百兽中占着至高无上的地位，石狮成了权势的象征，于是就用石狮来镇宅了。
元埔围龙屋内圈有房间31间，包括祠堂、大厅和住房，除厅堂呈长方形外，其他房子都是前窄后宽的倒梯形状。外圈则有39套房间，布局与内圈相似。内外圈之间是一条四五米宽的小巷。
元埔围龙屋建造的确切时间已不可考，但在围龙屋内的邱氏公祠有一块镶嵌在墙上的石碑刻有“清乾隆十九年（1754）重修”的字样，表明在250多年前围龙屋就已经存在了。石碑是元埔村邱姓始祖邱兴吾的第4代传人重修祠堂时立下的。
清朝初年，有一位叫邱兴吾的客家人从饶平县元歌都（今饶平县三饶镇）来到元埔村定居，在此做点小本生意，逐渐积累了资本。到了第4代，邱氏发展成有一定积蓄的经商人家，就买下了土楼。邱氏后人对土楼进行了一番修建，建了邱氏公祠，奉邱兴吾为创村始祖。
元埔围龙屋，是客家人聚居文化的一个缩影，它的建造自然也跟客家人的迁徙不无关系。
元埔的得名，来自于元埠圩。据《揭阳县白塔区志》记载，元埠圩创建于元朝初期，距今已有700多年的历史。南宋年间，在今元埔境内的啼鸡岭山建有长寿寺（丰化寺的前身），寺院周围绿竹成阴，蕉林茂密。长寿寺建有圣旨亭，每逢初一、十五，州、县信众纷纷到此行香跪拜。来自福建莆田、海阳县三饶（今饶平县）和揭阳霖田都（今揭西）的经营者看准了其时的“香火经济”，迁此落户开铺经商，于是形成圩埠。因其时有不少经营者在短时间内发了财，人们遂称这个圩集为“银埠”，又因“银”、“元”音近义同，圩集遂转名为“元埠”，再后来，又因“埠”、“埔”义通，再转名为“元埔”。元明时期，海阳县东北部的三饶地区，是客家人聚居地，那里的围龙屋比比皆是，“土楼”也是客家人对围龙屋的称呼，至今饶平县仍有土楼600多座！因此，可以推断，是迁入元埔的客家人建造了这座围龙屋。
长寿寺毁于明初。洪武二十五年（1392），明太祖下旨毁寺，长寿寺劫数难逃，被毁后，财产归双峰寺僧统管。长寿寺的变故自然使得原来那些依赖“香火经济”生存的经营者失去了依靠的支柱，于是，一些人选择离开，另走他乡，围龙屋原来的主人，也许就是他们中的一员。而正是这样，邱氏才成了围龙屋的主人。
时间： 2009年11月30日 来源：揭阳新闻网 作者： 阿龙袁东明江明东 白塔，是曾经的客家话区。
物是人非，语言更迭了，认同也随之湮没。
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