龍瑛宗的崛起
台灣文學發軔於一九二○年代，到了三十年代始逐漸進入成熟期，名家輩出，創造出質量均甚可觀的文學作品。龍瑛宗於一九三七年初，以處女作「有木瓜的小鎮」一作榮獲日本著名綜合雜誌『改造』小說徵文比賽入選，一躍躋身名家之林。這也是客家人在台灣文壇上嶄露頭角的濫觴。
龍瑛宗退休後家居信義路
龍瑛宗本名劉榮宗，新竹北埔人，一九一一年生，商工學校畢業，服務於銀行界，也曾擔任過報紙副刊編輯工作，目前已由合作金庫退休，安享餘年。
龍氏不但是台灣最有成就的日文作家之一，也是產量最可觀的寫作者。使他一舉成名的中篇小說有「木瓜的小鎮」，寫一個剛從中學畢業的年輕人在街役場（鎮公所）謀得了一個小小的職位。這位青年雖然從事刻板的工作，卻心懷美麗遠大的憧憬，一心想靠獨學苦修考取「普通文官」、律師等資格，不料他身處的現實環境卻是冷酷和無情的，使他備嚐現實與理想之間的衝突，最後落入絕望裏頭。
如所週知，台灣於一八九五年淪為日本殖民地，此後約有二十年間，台灣人不顧身命，奮勇反抗日本統治當局，做到前仆後繼、犧牲慘重的地步。其後受到第一次世界大戰後民族自決思潮的激盪，益以受新式教育、飽吸現代思想的新知識階級增多，反抗乃由武力手段改採據法理以爭的方式，遂有和平的民族運動風起雲湧。台灣文學之應運而起，也可以說部份是受了這種風氣的影響。也因此，台灣文學甫一發軔，多以反抗、啟蒙為主旨，對當時的社會風氣及民族運動，產生了極可觀的影響。
然而，進入三十年代，日本軍國主義抬頭，對外發動以九一八入侵舊滿州為始的侵略戰爭，對內則有嚴厲的思想統制之舉，整肅、檢舉，巨案連連，社會動盪，人心惶惶。龍瑛宗在這樣的社會狀況裏，敏銳地捕捉住社會脈動，假藉一個台灣社會上普遍存在的知識份子的苦悶與徬徨，反映出日本的殖民統治下，台灣民眾的蒼白、無助的困，給其後的台灣文壇拓展了新的境地。
照理，以龍氏的才華，他的這種文風是可以深化、普遍化，給台灣文學整體的提昇帶來積極作用的，事實上他也陸續有掘發台灣社會黑暗面的作品如「黃家」「黃昏月」「白色山脈」「狽」等佳構寫成，緊緊扣住時代脈搏，顯示出台灣文學已確實由單純的反抗與啟蒙等，進入思維複雜、內心衝突激烈的現代人的普遍心理狀況。然而在日閥嚴密監控與主導下，挑起七七事變，發動全面性的瘋狂侵略戰爭，像龍氏這種文學作風，遂顯得無力而蒼白，發生不了更積極的匡正作用。尤其所謂之「皇民化運動」在島內如火如荼地被推展起來之後，正當的文學活動已無立錐之地，御用的「皇民文學」遂領有了台灣文學的空間。
吳濁流的硬頸精神
在這樣的狀況下，發揮客家人硬頸精神的極致的，是吳濁流其人。在強權籠罩下，如果想讓文學作品來進行抗爭，那就只有轉入「地下」了。環顧台灣文學六十年史，在這段期間以地下姿態從事創作，並留下作品的，僅得吳氏一人，吳氏亦因而以特立獨行之姿，為後世所景仰。吳濁流舊宅第坐落在新埔鎮大茅埔。
吳濁流（1900－76），本名建田，號饒?，新埔大茅埔人，畢業於總督府國語學校師範部，曾任公學校教師有年，因抗議日人視學欺凌台籍教師，憤而辭職赴大陸任記者，年餘後返台，仍當一名記者。他在戰爭最熾烈的期間偷偷地寫以抗日意識為主旨的作品，戰後始得見天日，此即膾炙人口的長篇小說『亞細亞的孤兒』。
此書寫一個熱血台灣青年，於公學校任教時與一日人女同事漸生情愫，卻遭日閥當局橫加阻梗，憤而辭職前往日本留學，繼而又赴大陸。不料心焉嚮往的祖國同胞卸把他當日本走狗，日閥更以「支那奸細」或低等國民視之，至此他終於恍然悟及台灣人的「孤兒命運」。吳氏抓住了當時存在於台灣人之間的意識，以之為主題創造了這部優美作品。直到這部作品完成數十年後的晚近，探討「台灣意識」問題時，
「孤兒意識」 仍是必然被提起的台灣人精神狀態之一，即令以歷史眼光看來有其階段性的局限，然而吳氏從時代脈動中將其抽繹出來，使它成為台灣人精神史上一個典型，其觀察之周到，體會之深刻，在在顯示吳氏的不同凡響。吳氏成為台灣文學史上一名睥睨左右的巨人，絕不是偶然的。
吳氏文業尚不僅此，戰後他還陸續寫下描寫台灣人醜陋嘴臉的「波茨坦科長」「功狗」等，以及以二二八為主題的『 無花果』『台灣連翹』，允推為台灣抗議文學、諷世文學第一人。一九年更創辦『台灣文藝』，設 「吳濁流文學獎」，延續台灣文學香火、提 攜後進，均發揮了他強勁的影響力。吳氏之為戰後台灣文學的領導人，是無可否認的事實。
特別值得一提的是前面所舉的『無花果 』『台灣連翹』二書。二二八大屠殺之後，國府遷台，施展其極權統治，一時全台籠罩在白色恐怖之中，並且戒嚴期間綿延達近四十年之久。這期間二二八不用說是一大禁忌，一般百姓連私下裏都不敢談及，遑論形諸筆墨。然而，濁流先生不但無畏懼，首先於一九六八年間完成自傳體、內容以二二八為主的『無花果』，先在『台灣文藝』上連載，繼而印行單行本，旋遭查禁。七一年，吳氏再接再勵，以正面加式描寫此事件，此即『台灣連翹』，於八六年，正如吳氏於七六年逝世時的遺願，十年後順利全文發表，且先後有四種版本出現，具見其受重視的一斑。
沉鬱內斂的鍾理和
鍾理和（1915－60）是高雄美濃人士，其沈鬱內斂的筆觸，恰與前述吳濁流之剛烈銳利，形成一鮮明對照。鍾氏是屬於戰後第一代的客籍作家，早歲因同姓婚姻受阻，攜愛妻經日本遠渡舊滿州，後並移居北京，戰後始返回故里。回台後雖然在故鄉任教於初中，未幾即因肺疾辭職，赴松山療養院治療，數年後始僥倖初癒返家，歷盡病痛折磨。此後在貧病交逼下從事文學創作，先後著有以自身經歷為主構成的長篇小說『笠山農場』，以及著多精緻短篇，一九七六年有全集八冊上梓問世，為台灣文學第一套個人全集。
所謂戰後第一代台灣作家，是戰後始出現於台灣文壇的作家，與戰前一代的龍瑛宗、吳濁流不同的是龍、吳等人是寫日文的，戰後改朝換代，雖也嚐試過中文寫作，但在表達上似乎免不了稍有未能如意的困窘。至於戰後第一代，同樣地是受日文教育長大，不過因為年紀較輕，故而學起中文來較容易，約在一九五○年代初期即能以相當自然順暢的中文寫作，並發表作品。
不過第一代作家都有共同的學中文的困頓歷程，即苦學自修，且因為受日文牽絆，開始常以日文起草，自譯為中文，稍稍習慣了以後，雖然仍用日文思考，但想起一個句子，在腦子裏即自譯為中文寫下，免去了用日文起草的手續。然後再進一步，連思考也改用中文，至此寫起文章來，始能較能得心應手。
鍾理和不僅為其中代表性作家，且為為數不滿十指的所有戰後第一代作家中的翹楚（屬於這一代的客籍作家尚有鄭煥、林鍾隆、鍾肇政等人）。『笠山農場』固然是他的代表作，然而一些以戰後台灣社會、尤其以農村生活為主構成的作品如「故鄉」四部等作品，把當時台灣農村的疲憊、貧窮以及客家人的堅軔與樂天的知命的生活態度，栩栩如生地描繪出來，傳神之極，允稱為台灣農民小說的典型之作。
鍾理和取材自己生活情形的作品，常出現 「平妹」其人，在困窘的環境當中，勇毅地負起家計之責，則又除了客家婦女傳統的勤勞、堅強、勇毅之外上昌富於柔情與仁慈，成為台灣文學中最精彩、最動人的女性。 轉載自《客家雜誌》第二 期
報導鍾肇政、鍾理和
鍾肇政文學客家小說：魯冰花
狗仔卡
发表于 2011-3-15 00:44:31
变色卡
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发表于 2011-5-15 15:16:12
